《古人谈读书》（五上）难点字词形义解析
秦敏
课文《古人谈读书》由两篇短文组成，第一篇选自《论语》，是对学习方法和学习态度的解读;第二篇是朱熹的名篇，介绍的是读书的方法。
第一篇“论语”六则属于语录体文言文，一些难点字词解析
如下：
1.“敏而好学”
敏——《说文》：“敏，疾也。从攴，每声。”甲骨文写如“”，从手，从每（头戴盛饰的妇女），表示妇女做针钱活儿迅疾麻利之意，“每”也兼表声，可视为会意兼形声字。本义为做事动作快捷，后又引申为做事勤勉努力或脑子反应快、灵活、聪明。文中“敏而好学”的“敏”是聪明的意思。教学时可提示“攵”原为“攴”，篆文写如“”，像手持物件形，再引出“牧、教、收、攻”等含“攵”旁的字，说明从“攵”的字都与手持物件的动作有关。“敏”字从攵，由妇女做针线活的娴熟敏捷引申指做其他事情时的机敏灵活，而这自然也就与人的脑子思维有关，所以本课“敏而好学”就是聪敏而又爱好学习的意思。
2.“不耻下问”
耻——原为“恥”，会意字，从心，从耳，会意为心羞之情现于耳之意，即人感到羞愧时常常会面红耳赤，耳根发热，“耳”与“恥”古音相近，所以“耳”也兼表声。隶变后楷书写作“恥”，俗改为“耻”，以“止”作声旁。如今规范化，以“耻”为正体。《说文》析义为“恥，辱也”，本义为羞惭，有愧。课文“不耻下问”即不以向地位、学问比自己低的人请教为羞耻的事，形容謙虚好学。现“耻”字也可以灵活识记为：做有损于他人的事就应感到羞耻，感到羞耻就会“耳”根发热，行为就该“止”了。
3.“知之为知之”
知——读音zhī，会意字，从口，从矢。知道了解的事物就能用“口”像发射“矢”（箭）一样快速地说出来，不了解的当然就会吞吞吐吐，难以表述了。基本义是晓得，了解。词语如：知道、熟知。文中“知之为知之”的“知”即知道、了解的意思。
“知”的本义是知道，有知识，进而能说会道，这样的人自然是智力非同一般的，由此又表示聪明，有智慧，所以“知”又通“智”。课文在论述“知之为知之，不知为不知”后，接着用判断句说“是知也”，这里的“知”就是智慧的意思，读音为zhì。后金文加“曰”组成“智”，突出言词的意思，由此“知”与“智”就有了明确的分工。
4.“是知也”
是——会意字，从日，从正。《说文》析义为“是，直也”。由“日”在头顶没有斜影引出端直、端正的意思，再引申指正确，对。如：明辨是非、实事求是。古代汉语又常借用作指示代词，表示这，此。如“是日”就是这一天，“是可忍，孰不可忍”就是这都忍受得了的话，还有什么是忍受不了的？现代词语“于是”等词的“是”也是指示代词这样的意思。作近指代词用的“是”在教学时也可以灵活识记为：如果“日”偏于头顶，人就会有斜影，长长的斜影距离自己脚站立的地方就远了。与立足点近的就用近指代词“这”，离立足点远的就用远指代词“那”。文中“是知也”的“是”就是用作近指代词，表示这，此。“是知也”意为这才是聪明、有智慧的。
5.“默而识之”
默——形声字，从犬，黑声。《说文》析义为“默，犬暂（骤然之意）逐人也”，意为犬不出声而突袭人，引申泛指寂静，不说话。词语如：沉默寡言、默不作声。文中“默而识之”的“默”即暗中、不出声的意思。“默而识之”就是默默地记住所学的知识。
6.“学而不厌”
厌——原作“猒”，篆文写如“”，从肰，从甘，会意为饱食美味狗肉之意，本义即满足。后加“厂（hǎn）”组成“厭”，“厂”是山崖形，加“猒”成“厭”表示山崖崩毁，有所覆压。“猒”与“厭”本音同而义异，但是“淺人多改猒爲厭”（段玉裁《说文解字注》），依据现简化字“厌”，教学时可灵活识记为：“厌”的“厂”（hǎn）视为声旁，“犬”仍然识记为吃美味的狗肉很饱，引申为满足，词语如“贪得无厌”。课文“学而不厌”就是刻苦学习总感到不满足的意思。由满足还引申指因过多而不喜欢，进而嫌弃，如：喜新厌旧、百看不厌等。
涉及文言文可翻译为：
知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
（作者单位：河南漯河职业技术学院许慎文化学院）
责任编辑 郭艳红
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