2023年《中国人修养》读后感,菁选8篇
《中国人的修养》读后感1 从图书馆借来蔡元培先生的《*人的修养》一书，慢慢品读，心中感概颇多。 《*人的修养》是蔡元培公民道德修养方面的代表作，主要收录他最为重要的道德思想代表作品《华工学校讲义下面是小编为大家整理的2023年《中国人修养》读后感,菁选8篇,供大家参考。
《中国人的修养》读后感1
从图书馆借来蔡元培先生的《*人的修养》一书，慢慢品读，心中感概颇多。
《*人的修养》是蔡元培公民道德修养方面的代表作，主要收录他最为重要的道德思想代表作品《华工学校讲义》和《中学修身教科书》，并收录他其他几篇有关道德修养的文章，充分体现了蔡元培先生对于现代*人应具有的道德素养的总体构想。
从形式上看，《*人的"修养》原是普通学生所用的教科书，乃是通俗的指导实践之书，而非学术理论著作。它完美结合了中华传统修身与现代公民教育的观念，以具体的行为实践为出发点，用浅显的思想、易操作的方法来直接引导读者，是一部值得所有国人阅读体会的道德进修手册。
公民素质的进步，是一个民族富强与文明的必备条件。当下的我国社会，物质文明已经相当发达，但人们的精神道德体系却几尽崩溃。民众个人道德素养的普遍缺失，引起不少有识之士的极大担忧。面向大众的基础道德修养的有力引导，已经到了迫在眉睫的地步。
再结合党的*提出的倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、*等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观，这种与*特色社会主义发展要求相契合，与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接的普世价值观从某种程度上来讲，与蔡元培先生提出来的公民道德素养的培育有着不约而同的思想契合。
由此看来，百年前与现今的大环境何其相似，至少在德育和智育两方面上来看，不得不感叹蔡先生的水*之高！
《中国人的修养》读后感2
古人说“修身，治国，*天下”，可见修养自身道德情操，完善个人人格多么重要。为什么要加强自身修养？怎样加强自身修养？蔡元培先生《*人的修养》一书里给了我们答案。
蔡先生以人们身边熟知的事物为例，娓娓道来，使人于不知不觉中深受启发，比如开篇《合群》一章，先生便以教室、桌椅、衣服和身体为例，说明事物都是由各种不同的部分有机组合而成，进而指出人与人必须结成集体，彼此合作，才能谋求最大利益。引发我们加强自身修养，促进人与人之间的合作与共赢的思考。
本书触动我最深的是《方正与拘泥》一章，文中说，行为固然要遵守一定的"规范，但在实际生活中，却不能因过于正派而显得死板。对于这一点，先生也举了不少古代的例子。生活实际中，方正不难做到，按原则做事就行，但方正又不拘泥，便很是考验一个人看透事物本质的本领了。许多人欠缺的便是这个本领，过于方正，是死板是死脑筋，不方正不免就流于油滑和油腻，拿捏得当，思维灵活又敢做敢当，实在是令人羡慕的事情。可惜这许多年来，遇到有些事情，本人时常犹豫“该做还是不该做”，而为自己*添了许多烦恼，现在想来，敢情也有许多人和本人差不多，所以蔡先生才写成这篇来开化我这等脑袋。
蔡先生关于良心的论述，也是令我非常感动的部分。相信每个人都有过这样的体验，因良心的驱动而不得不去做某些好事，又不得不去避免做一些坏事。所以我们该做什么，都应该交由良心来决定。但是良心却又可能被邪念所压倒；所以，对邪念要趋而避之。我们应该借助良心，从知识、情感和意志三方面共同着手去消除邪念。以趋善避恶的良心为基础，以臻于至善的理想为目标，不断实现道德和法律规定的义务，形成习惯，久而久之就会形成道德，最终实现自我完善的人格。
大千世界，包罗万象，生活错综复杂，许多人感叹“借我借我一双慧眼吧”，要看破世间万物凡事做得炉火纯青谈何容易，只要一直摸着良心走路，一直不断增强自我修养，会越来心明眼亮。
《中国人的修养》读后感3
从图书馆借来蔡元培先生的《*人的修养》一书，慢慢品读，心中感概颇多。
《*人的修养》是蔡元培公民道德修养方面的代表作，主要收录他最为重要的道德思想代表作品《华工学校讲义》和《中学修身教科书》，并收录他其他几篇有关道德修养的文章，充分体现了蔡元培先生对于现代*人应具有的道德素养的总体构想。
从形式上看，《*人的修养》原是普通学生所用的教科书，乃是通俗的指导实践之书，而非学术理论著作。它完美结合了中华传统修身与现代公民教育的观念，以具体的行为实践为出发点，用浅显的思想、易操作的方法来直接引导读者，是一部值得所有国人阅读体会的道德进修手册。
公民素质的进步，是一个民族富强与文明的必备条件。当下的我国社会，物质文明已经相当发达，但人们的精神道德体系却几尽崩溃。民众个人道德素养的普遍缺失，引起不少有识之士的极大担忧。面向大众的基础道德修养的有力引导，已经到了迫在眉睫的地步。
再结合党的*提出的倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、*等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观，这种与*特色社会主义发展要求相契合，与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接的普世价值观从某种程度上来讲，与蔡元培先生提出来的公民道德素养的培育有着不约而同的思想契合。
由此看来，百年前与现今的大环境何其相似，至少在德育和智育两方面上来看，不得不感叹蔡先生的水*之高！
《中国人的修养》读后感4
蔡元培蔡先生之名，自是如雷贯耳。民国至今，凡提北大者，必提蔡元培。这不仅是因蔡元培对北大有着深不可没的贡献，更因北大之兴，既是蔡元培教学生涯中一颗明珠，又为*教育界带来了无可比拟的深远影响。
我自小顽愚。东北气候寒冷，不能出去玩耍的冬日，只好将脚蜷缩在被子里，怀里搂着暖呼呼的热水袋，嘴里往手上呵着气读书，企图以获得知识的愉悦抵消无法外出的苦闷。家中毛钱不多，杂书不少，一来二去竟也读了些人物传记与小说、报刊。那时候看的最多的是《*传》，它被放在书架第一层，便于翻阅。也读过一点*、*，看过母亲的中学课本，喜欢抗战期间牛骨头的故事。但对于蔡元培，始终闻其声不见其人。直到读了高中，老师推荐的第一本书便是人物传记《先生》，其中介绍的十位大师，首位便是蔡元培。彼时我因课业繁杂，已不大看书，惟有这本认真读完。每每掩卷，心中总有憧憬与向往交织而过，激荡得几欲下泪。
民国是一个美好而又悲怆的年代。人们在惶惑中前进，*在阵痛中前行。1917年冬，教育界正处于混沌蒙昧的节点，而刚刚更名的北大，俨然是一座陈旧腐败的“官僚养成所”。旧历年还没过，那些随身带仆的学生与保守作态的老师们，便迎来了蔡元培。
这一迎可谓惊天动地，如一潭激起波澜的死水。我们无法亲历这场最盛大的改革，却可在史料中窥得些遗梦旧事。蔡元培对麻木鞠躬的教职工的深深一个回礼，是对过去的道别，更是对未来的致敬。一位前朝翰林，在一片反对之声里，在不稳定的时局中，取得这样大的成就与赞誉，不只因为他做了北大校长，更是因为他的思想，在当时乃至一百多年后的今天，都发人深省，可谓“故纸堆里听惊雷”。
在院长赠书以前，我也曾读过岳南的《南渡北归》，一部讲述民国大师群体命运“剧烈变迁”的“史诗巨著”（书评如此，引之）。与这部掺杂史料、点评与分析的书相比，收录原文的《*人的修养》（下文一并称《中》）便显得相对晦涩枯燥。问我爱看吗？不爱看。尤其前几章，看得头晕，只好每一章都做些笔记以便资料查找。第一部分《中学修身教科书》（下文一并称《教科书》）看完了，B5的活页纸笔记，便唰唰写了近十页。
文白交杂，实属正常。毕竟蔡元培曾参与殿试，算得上满腹经纶。当时运动还未大规模展开，《教科书》作为中学教材，自然满篇之乎者也，不难懂但难读。还好《华工学校讲义》，变得浅显易懂，相较于《教科书》更多些趣味。末尾的《散论》更像蔡对自己的剖析，对兄弟姊妹的劝诫，深入浅出，娓娓道来。读得多了，阅读之始的茫然厌烦自然也转变为喜爱与更深的敬意。
在《教科书》上篇第一章第二节“体育”的笔记中，我写下这样一段话：“何谓大师？抓握有度。从最洪荒处走过来，向最渺小处说开去。”这不仅是说我眼中的大师形象，更能展现我心中的大师风范。以我之见，大师之风，自有其独到之处，但并非一成不变，而是随着受众对象的不同而变化，将读者与听众作为倾心交流的对象，而非随意戏弄的玩物。
在《中》里，第一部分作为教科书，显得相对正式，而后面的讲义乃至散论，便相当通俗易懂了。我不喜花间词艳丽颓靡、堆砌辞藻之态（且不论内容如何，个别词语的用法可以拿来参考，但整体行文态势食之无味，令人生厌），也不喜当下许多青中年自诩“情感博主”“知名作家”，实则挂羊头卖狗肉，敲着键盘发表一段不知所云的段子、鸡汤，以达显耀或发泄等目的。我尊重他们的写作态度，会适当参考值得思考的段落，但这并不是我所喜爱的行文风格。我所喜爱的，像乐天，像老舍，像丰子恺，皆是些自然成趣，真情流露的大家。也有词语风格独特的，像张爱玲，拿捏人物把握情节，当时无可比；像简嫃，每一篇散文读来都好似一首饱满充沛的诗。她们的风格独树一帜，但也是真诚的。
真诚，不仅是做人要务，写作方面更是如此。因此，虽然《教科书》因时代原因，读来颇为艰深，但也是我本人文言修养问题，且内容并不难。好的文字，给人以联想与想象的空间。《中》我一边读，脑海中就一边浮现出蔡先生的样子。我看过老照片，对他的矮小身材，温和神态印象颇深，总把他和胡适之先生联系到一起，觉得他们的这种谦恭有礼颇为相似。
《中》是文言文优势的集中体现。一篇《德论》，几百字便能准确概述作者希望的学生形象，但这种简洁却不失有序。以阅读较为细致的《教科书》为例，分为上下两篇：实践心理学与理论心理学，每篇又有有诸如修己、家族等章节。一字排开，从小到大，逻辑清晰，层次分明。举个不恰当的例子，如果说整部《中》是一头牛，那么蔡元培一定希望当时的老师、学生们，如今的读者们做一名庖丁，按他的行文脉络（即这牛的骨架构造与肌肉纹理）去分析（肢解），才能最终悟得真意（将其拆解入腹）。因此，在看书前，尤其是工具书、教科书，抑或学术论文，首先看一遍目录是有必要的"，它能最大限度地辅助理解且满足需要。
细读更能体会到蔡元培的伟大之处，这便是我前文所提及的，蔡的思想。生活学习中，偶有耳闻目睹身边人对于蔡等一干大师的不屑一顾，为此忧虑的同时，也不免有些宽慰。这种习以为常与不以为然，正是这种思想*民化乃至大众化的体现。倘若蔡的思想，今天仍然被视若神明一般小心供奉，那才是我们的愚昧与不幸。但我也忧虑，为他们无法体会的精神痛心惋惜。宽慰、忧虑得多了，了解得便也多了，正所谓久病成医。
马克思主义哲学中，重要一条便是“实践决定认识”；*老话里，常讲一句“时势造英雄”。我们不否认时机对于一个人的重要作用，但进一步思考，原因在于此人本身便具有的英雄特质。蔡在前朝变法关口开始了解西学，同情维新，这为他此后独树一帜的教育理念发挥了不可磨灭的作用。而在民国初年临危受命，真正显露了他非凡的才能。倘若蔡是一名旧式文人，学习研究都死板老套，对于黎民百姓、穷苦学生毫无同情，想必也不可能生出变革之心并付诸实践。《中》里不只一次提到的男女*等、夫妻相敬、*独立等内容，早已成为我们今天恪守的不二法门。
从古至今，大师的思想都远高于他们所处的时代，蔡也是如此。《中》的一些话语*实而富哲理，如“例言”所提“立说务期可行，行文务期明亮”，“体育”所论“夫一人之身，本不容以自私”，诸如此类，引人沉思。而其他一些观点也有待思考，如“天职与本务”“自杀”等。做学问、搞研究，所有的科学都是一样，不推崇权威，而追求真理。我们敬重蔡元培，与我们对书中观点进行讨论是不矛盾的，甚至可以在这种思想碰撞里，加深对于蔡本人，甚至对于民国的认识。如开篇所提“孝为百行之本”，正是是国人重孝的真实反映。孝本无过，但以何等形式重孝，如何看待愚孝，便是值得思考的问题了。读一本书，仿佛在与一位品德高尚的人谈话。呜呼！歌德诚不欺我。
高中时，老师经常劝勉我们，如今功利地读书是为了以后自由地读书。龙应台对安德烈说，我希望你将来会拥有选择的权利。一百多年后，国庆长假的第二天，窗里窗外一片祥和静谧。我望着不知谁家飘荡在风中的*，如同望着1917年冬呼啸而过的风雪。那个寒冷的清晨，一位劳碌半生的中年人走下马车，向着俯首的校役们脱帽执意。是他给了我们选择的权利，而这一鞠躬，带着一身浩然正气，带着一首浩渺绝响，超越了一个时代。
《中国人的修养》读后感5
古人说“修身，治国，*天下”，可见修养自身道德情操，完善个人人格多么重要。为什么要加强自身修养?怎样加强自身修养?蔡元培先生《*人的修养》一书里给了我们答案。
蔡先生以人们身边熟知的事物为例，娓娓道来，使人于不知不觉中深受启发，比如开篇《合群》一章,先生便以教室、桌椅、衣服和身体为例,说明事物都是由各种不同的部分有机组合而成,进而指出人与人必须结成集体,彼此合作,才能谋求最大利益。引发我们加强自身修养，促进人与人之间的合作与共赢的思考。
本书触动我最深的是《方正与拘泥》一章，文中说，行为固然要遵守一定的规范,但在实际生活中,却不能因过于正派而显得死板。对于这一点,先生也举了不少古代的例子。生活实际中，方正不难做到，按原则做事就行，但方正又不拘泥，便很是考验一个人看透事物本质的本领了。许多人欠缺的便是这个本领，过于方正，是死板是死脑筋，不方正不免就流于油滑和油腻，拿捏得当，思维灵活又敢做敢当，实在是令人羡慕的事情。可惜这许多年来，遇到有些事情，本人时常犹豫“该做还是不该做”，而为自己*添了许多烦恼，现在想来，敢情也有许多人和本人差不多，所以蔡先生才写成这篇来开化我这等脑袋。
蔡先生关于良心的论述，也是令我非常感动的部分。相信每个人都有过这样的体验,因良心的驱动而不得不去做某些好事,又不得不去避免做一些坏事。所以我们该做什么,都应该交由良心来决定。但是良心却又可能被邪念所压倒;所以,对邪念要趋而避之。我们应该借助良心,从知识、情感和意志三方面共同着手去消除邪念。以趋善避恶的良心为基础,以臻于至善的理想为目标,不断实现道德和法律规定的义务,形成习惯,久而久之就会形成道德,最终实现自我完善的人格。
大千世界，包罗万象，生活错综复杂，许多人感叹“借我借我一双慧眼吧”，要看破世间万物凡事做得炉火纯青谈何容易，只要一直摸着良心走路，一直不断增强自我修养，会越来心明眼亮。
《中国人的修养》读后感6
《*人的修养》由*工人出版社在2008年出版。本书是蔡元培在公民道德修养方面的代表作，主要收录他最为重要的道德思想代表作品《华工学校讲义》和《中学修身教科书》，并收录他其他几篇有关道德修养的文章，充分体现了蔡元培先生对于现代*人应具有的道德素养的总体构想。
书一共分为三大部分：华工学校讲义；中学修身教科书；国民修养散论。蔡元培先生细致到生活中的点点滴滴，事无巨细，皆考虑周全，然后书写下来，让我们来感悟。
古人云：修身齐家治国*天下。也有说一屋不扫何以扫天下。都从中可以看出，自古以来，修己，是为第一。在蔡元培先生的《中学修身教科书》中，开篇第一章即为修己。其中提出“体育，知育，德育，三者不可偏废也”道德虽然是修己之本，但是若是没有体育——体育在这里可以延伸为康强身体。
自古要求人们忠孝两全。忠，是为国之义务。孝，是为供养双亲。若无康强的身体，那么又如何供养双亲，又如何为国奉献呢？
蔡元培先生有提出，体育与智育相辅相成，正所谓“康强之精神必寓于康强之身体”“能否成之，视体魄耳”|每个人存活在这世界间，并非能够做到遗世而独立的，多多少少都是有他应尽的本分，而身体是否康健，就决定了能否完成这应尽的本分。
除去体育，知育，德育三者要并重发展。其间还有诸多小细节，一样决定着我们的修养。
卫生之道包涵着饮食，清洁，运动，寝息，习惯....这些在我们的日常生活中，最最是息息相关的地方。
饮食要注重不能够恣食，恣食损身。“为食欲所迫，不及自制，养成不能节欲的习惯，其害尤大，不可不慎。”我们也常被教导着，进食7分饱，不能够暴饮暴食。《红楼梦》中就有关于“饭后歇息片刻再饮茶”说法。
清洁，清洁以洁肤为始，由此拓展。除去洁肤，房舍庭院亦不能任其芜秽。身体衣服，作用是除去保暖，是为了优美我们的仪容。要据此养成良好的习惯，这样我们的精神才能更好的散发出来。
关于运动，蔡先生所说“爽朗精神者”。运动是为了让我们拥有更好的身体，为了更加的投入到学业中去。
寝息，正是我们所说的休息睡觉。所谓劳逸结合，正如这观点所说。但是休息睡眠这个是需要自身把握住量的大小。不足，则身体衰弱，精力既疲，且事半功倍。而过于多呢，则会酿成惰弱之习惯。这也是大家所不愿的。
蔡元培先生认为“精神一到，何事不成”正如我们古语中所言，金诚所至，金石为开。
习惯，“江河成于涓流，习惯成于细故”习惯是为我们的第二天性，是不知不觉浸润精神。这不能不慎。养成良好的习惯有助于我们的成长，但是不好的习惯，则应该去恶从善，*日里要注重善否之界限。养成正义，勇往，勤勉，忍耐这样的道德目标。
除去这些，蔡元培先生还在书中提到了很多，列如，在开篇《华工学校讲义》中，所提到的，合群，舍己为群，爱护公物，尽力于公益，无论己所不欲或是欲，都勿施于人，严以律己宽以待人，勿畏强辱弱。爱护弱者，戒失信嘲弄毁谤之类。等等细节，诸如此类，还有很多。
这本书，是为现代*人应该具有的道德修养的总体构想，在这条完善自我的道路上，我们任重而道远！
《中国人的修养》读后感7
11月份，跟着团队读了蔡元培先生的《*人的修养》，先生的大名久仰，先生的文字仔细读的不太多，特别是先生的新，读着有点拗口，但还是沉下心，每天以三两篇的龟速读完了此书。
此书主要表达了先生一生所推崇的中华传统文化修身思想和现代公民德育理念。虽然这书的内容发表于二十世纪的一二十年代，但现在读来依然对我们当今的教育有着很大的指导意义。
在看本书的第一部分时，这部分是《中学修身教科书》，上下两篇既重实践又重理论，关于这两篇的各种道德的修养自不必说，在修己一章“体育”一节中，先生提出“凡道德以修己为本，而修己之道，又以体育为本”，这种提法放在现在一味追求分数、升学率的今天尤为可贵。当今从学校到家长，从一线城市到县城，学生们的业余时间都被各种名目的辅导班占据，早几天北京黄庄的疯狂补课刷爆朋友圈。现在的孩子近视眼成群，体质也有下降趋势，虽然国家为了保证中学生体质，强制体育加试到中考成绩，依然只是表面工作。想想原来的科学家们在那么恶劣的条件下研究工作，很多都是高龄之人，而现在许多疾病年轻化，猝死早衰等，修己先修体育，增强体质，康健身体，涵养精神，才能更好的工作，教育应该重视。
在先生的德育三十篇中提到“坚忍与顽固”“自由与放纵”“镇定与冷淡”尤为让我警醒。在引领学生的发展过程中，在当今提倡标新立异的时代，分清自由与放纵，坚忍与顽固很是重要，在当今的不关己事不管不问的风潮下，分得清“镇定与冷淡”着实是一股有意义，重庆的公交事件里，固然有司机的职业素养底下，当事乘客的垃圾情绪，乘客们对己外之物不关心不过问的心态也是事件发生的间接原因。“观衍之临死而悔，弼之得书而谢，知冷淡之弊，不独政治家，即在野者，亦不可不深以为戒焉”。
《中国人的修养》读后感8
翻开蔡元培先生的《*人的修养》一书，初读之感觉有些晦涩，静心凝神沉浸其中之后，就能够比较清晰地领会作者的要义。重要的是，蔡先生的理论每一章每一节都能引发我许多有意义的思考，让我匆匆而行的焦躁之心渐渐安静下来，开始重新审视自己的人生。
思——修吾身
应该说在过去的几年里我一直都是一个善于反思的人，注意反思自己的教育行为，注意反思自己的课堂教学，注意反思自己对女儿的教育方法。但是，对于自己的身体，我却极少关注和思考。从教二十年，从原来的懵懂无知到现在的专业成长，我的自我发展之路也是一路坎坷，一路艰辛。学校领导的重视、信任与期望，让我时刻不敢忘记自己的使命，全心全意地想把自己的满腔热忱奉献给我所钟爱的这所学校和这所学校里的孩子们。但是，“身不康强，虽有美意，无自而达也。” 参加工作已近二十年，早已不是那个身强体健的大姑娘了。久坐，超负荷的脑力劳动，长年累月的睡眠不足，身体已经多次亮起了红灯。二十年虽然不算短，但对于我的整个教育生涯来说，它并不是全部，接下来的岁月里，我还有将近二十年的时间要陪伴孩子们度过。学校培养了我，我应该以强健之身回馈学校，奉献教育，而不是把自己累成残废，最后沮丧无奈地退到后方去休养。
蔡先生在第一章《修己》里面强调：“修己之道不一，而以康强其身为第一义。”。一直以为，身体是自己的，可以由自己说了算。近来读书思考才幡然醒悟：我不仅仅为人师，为人母，为人妻，我还为人女，为人媳。我的肩上不但有传道授业的重任，而且有抚养子女，赡养父母的责任。而这些责任的实现，无疑必须以身体的康健为前提。蔡先生说：“忠孝，人伦之大道也，非康健之身，无以行之。┄┄羸弱而不能供职，虽有孝思奚益？况其以疾病贻父母忧乎？”想想自己，不但没有经常关心父母的身体，还经常在父母面前唠叨工作多么繁重，身体多么乏累，让父母为我忧心，实在是惭愧之至。
修身，从强体开始，从现在开始。今后，我一定要合理安排好自己的时间，摆脱忙乱、焦躁的现状，让自己的身心得到适当的休憩，确保自己能够有源源不断的力量继续奉献教育，履行各项责任。
行——修吾德
“行一善也，良心为之大快；行一不善也，则良心之呵责随之”。 我是一个有师者情怀的人。在我认为，师者情怀就是一个人的德与善。为人师者，当以德为重，以德服人。出门在外，我会时时刻刻谨记着自己的教师身份，时刻告诉自己要做一个有道德的人，要拥有一颗正直善良的心。
童心最真，也最为敏感。眼睛碰触到每一个眼神，那些聪明的小精灵都能够从老师的眼睛里读取到老师对他们的情感。深秋的下雨天，衣着单薄破旧的孩子目光中带着淡淡的自卑，她明显感觉到了自己跟别人的不一样，但她一定害怕从老师的眼睛里看到这种不一样。她瑟瑟地想将自己的小身子躲进班级的队伍中。怎奈，吃普通餐的孩子只有她一个，她得自己独立成队。轻轻牵起孩子的小手，将我宽大的外套披到孩子身上，同执一把伞，我们俩冲进了雨里。女孩边跑边“咯咯”地笑着，穿着我的大褂子，女孩显得与其他孩子很不一样，但她很开心，午餐也吃得格外香。
周末回家，修完车子时夜幕已经降临。在拐向村路时，我看到了一个行色匆匆的少年。初冬的傍晚，天气格外寒冷，加之行人稀少，我想少年的心一定是急切的。于是，行至少年身边时，我滑下车窗，亲切地对他说：“小伙子，我捎你一段路吧。”少年看了看车上我的女儿，很高兴地向我道了谢上了车。少年下车后，一直沉默的女儿对我说：“妈妈，您真好，大哥哥遇到您很幸运，他一定很高兴。”女儿的话让我感觉很温暖，少年对我的信任也让我感到愉快。“送人玫瑰，手有余香，”我的行为为女儿做出了榜样，我想，或许在将来，女儿也会像我一样以助人为乐，再或许，那个少年也会因为今天所感受到的温暖而愿意向他人伸出援助之手。
德国哲学家康德说过：“这个世界上，唯有两样东西能让我们的心灵感到深深地震撼：一是我们头上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。”为人师者，我愿意用我的行动将美德传承给我的孩子、我的学生，让他们的思想灿若星空。
努力——修吾业
蔡先生说：“人不可无高尚之理想，而又当以坚忍之力向之，日新又新，务实现之而后已，斯则对于理想之责任也。” 人的成长要有理想，有目标，教师作为学生的引领者更应该具有高尚的职业理想。然而，在教学路上跋涉了许多年之后，我才渐渐有了自己的教育理想和目标。曾经，我很羡慕现在的年轻教师，羡慕他们从刚刚踏上讲坛的那一刻起，羡慕从他们第一次面对那一双双充满求知欲望的眼睛开始，就有那么多前辈、先哲来告诉他们要如何实现专业的发展，要怎样成为一名优秀的教师。他们要比我们少走多少弯路啊！每每忆及自己曾经虚度的光阴，我总是心有戚戚然。
后来，我发现即便现在的年轻教师有如此好的机遇，他们之中仍然有许多人沦为*庸者。归其原因，当然也很简单，因为他们心中没有目标，更没有理想。又或者，他们空有理想却缺乏坚忍之力，无法持之以恒。回望自己走过的路，虽然曲折坎坷，却于不断地摸索中获得了经验，增加了自信，磨砺了意志。成功没有捷径，原地踏步者虽然舒适却永远看不到远方的美景，只有努力跋涉，勇攀高峰的人才能站得更高，看得更远。
良师，应德行善美，知行合一。作为师者的我，愿意怀揣梦想，向着远方，且思、且行、且努力！
《中国人的修养》读后感 (菁选8篇)扩展阅读
《中国人的修养》读后感 (菁选8篇)（扩展1）
——中国人史纲读后感 (菁选8篇)
中国人史纲读后感1
柏杨的《中国人史纲》，我是一口气读完的，当我翻过最后一页的时候，深以为这是一本很好的中国历史读本。它不同于以前读过任何通史性质的书籍。柏杨真正做到了从崭新的角度看历史，从这本书中，可以看到作者真正的以一个中国人而骄傲，真正的想中国强大，真正的去分析中国落后的根源。
柏杨以《丑陋的中国人》一书，在中国大陆，包括香港台湾澳门，为人们所熟知。在那个民族自豪感无上光荣的年代里，出现这种不同声音，显得那么的不和谐，同时也显得那么的警醒。我上初中的时候，曾经草草看了一遍《丑陋的中国人》，没有什么印象，但里面所提到的民主，人权等等话题，却深深印在我的脑海了。
直到去年在上海，从当当网上购得《丑陋的中国人》一书（从中也可以看出我国在媒体管制方面的放开，这种书籍以前是不可能被出版的），方始认认真真的阅读了一遍。大概台湾的学人都很崇拜胡适的缘故，我感觉书中到处可以看到胡适的影子，尤其针对中国传统文化，柏杨的论调像极了胡适，都对传统文化，包括语言文字，统统持反对的态度。
我在想，柏杨不过是一个继承五四运动思想的文人。
《中国人史纲》让我转变了看法，让我看到了一个不读死书的柏杨。他的观点鲜明，明确，一针见血。对于五千年中国帝王的丰功伟绩，统统不放在眼里，帝王们的好坏，完全取决于他对中华民族的贡献，民主，人权等命题，于字里行间慢慢渗出来，成为本书的灵魂。
在书中，作者做了一项前人从没有做过的工作，就是在每一个章节后面，加上了当时年代的东西方对比，通过对比，让读者更加清楚地看到了中华民族在世界上的地位变迁，从一个超级帝国如何转变成为一个*，真的能够唤醒我们中国人去反思。书中有写到明帝国的黑暗和肆无忌弹的*的时候，要求读者注意，同时代的英国，已经产生国会，《人权法案》已经生效，君主再也没有权利随意*，真正意义上的西方民主河人权观念出现了，也就是从这个时候开始，中国这个庞然大物，开始逐渐落后于西方，直到清帝国入主中原，为了巩固它的统治，惨无人道的屠*民并且建立集权中央使之合法化，中国彻底滑向了深渊。鸦片战争所带来的屈辱，在这个时候就已经注定了。
同时书中特别提到了这样一个问题，同时儒家文化系统的日本，在明治维新以前，更加落后于中国，是什么原因让他通过短短八年的时间，就超越了中国。我觉得这样的问题，真的更加发人深省。
历史在柏杨的笔下，再次变得生动，再也不是帝王将相的家族史，真正的是中华民族波澜壮阔的发展史，愿每一个中国人，都能够读一读这样的文字。
中国人史纲读后感2
最近读完了《中国人史纲》，从序言中知道了此丛书是柏杨先生在火炉般的斗室之中，或蹲在墙角，或坐在地下，膝盖上放着用纸糊成的纸版和着汗珠，一字一字的写成，感觉就像所有古贤“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，司马迁饱受宫刑之苦，愤而终成《史记》”一样，大家都是源于“愤”而怒气冲天，有一种宣泄的欲望，否则就愤怒成疾了。
为什么中国古代的文人会有这么多的愤怒，还是现代好啊，中国国家统计局统计说，中国人幸福指数排在世界前２０位！并且逐年上升。事实果真这这样吗？最近央视记者走基层，国庆期间忙着问：“您幸福吗？”，就冒出个“我姓曾”这样的“神回复”，其实我们中国人一直就这样“被幸福”着呢！但还是我们普通百姓的觉悟高，遇到了苦闷之事，就只是发发口头的牢骚、喝几口闷酒也就把这愤怒化解的烟消云散了。我们央视记者推出这样的新闻专题报道是何用意，是关心百姓生活的幸福度呢，还是在邀功表功？从央视一贯的作风——报喜不报忧，尽力粉饰太*——来看，央视的用意很显然。其实我们中国人自己说：“我们现在很幸福，每天忙忙碌碌，赶着还房贷，赶着担心明天的工作，赶着操心小孩的学费，再担心老板是否把自己炒了，我们真幸福得像猪牛！”而第三世界的穷国家印度人偏要说，我们中国人不幸福！印度人可以安心去流浪，也不愁饿死病死，而每个中国人都似乎觉得看不起病，不敢病，心天天放不下，不知明天自己会怎样。说我们中国被要养活比印度多数倍的官员队伍、要喂饱中国官员庞大的将军肚、要装满外逃官员的行李箱、要养活无数的大盖帽，中国的那点GDP余钱肯定不多，用于人民福利的钱不会比印度多。
其实，中国人的不幸福不是现在才有的，实际上在柏杨先生眼中，一部煌煌大观的中国历史，其实更是一部阴谋、*、杀戮、诡计、猜忌的可怖历史。在书中，柏杨先生能让中国历代帝王像小丑一样跳来跳去，滑稽、荒诞；里面，没一个是好东西，闹来闹去，折腾来折腾去。我们可以和柏杨先生一起冷眼看历史，嘴巴，大大地笑，说着真是高兴畅快。可能正是因为柏杨先生经历过抗战、*战争的苦难（其间，柏杨娶了4个老婆，到了台湾又娶了第5个），也许正如武学中所说的，受重伤时无意间会打通任督二脉，愤怒令血气冲天，冲破了原有思维的局限，更加深刻的感受到了生活、感触到了社会，有感而发，由愤而作吧！因为之前对于系统的中国历史之知识只从教科书中得来，所以难免加上正统的烙印，现在再看这个，感觉即使矫枉过正，暴虐倍惨，亦强于正统之教科书。
为了中国的未来，希望有更多的人能够认清历史的本质，祈愿未来的中国是真相和真话盛行、充满民主、人民幸福的国度。祈愿中国的未来不再仅仅有集权，而要有“百家争鸣”、“异端学说”！
中国人史纲读后感3
柏杨的《*人史纲》，我是一口气读完的，当我翻过最后一页的时候，深以为这是一本很好的*历史读本。它不同于以前读过任何通史性质的书籍。柏杨真正做到了从崭新的角度看历史，从这本书中，可以看到作者真正的以一个*人而骄傲，真正的想*强大，真正的去分析*落后的根源。
柏杨以《丑陋的*人》一书，在*大陆，包括香港台湾澳门，为人们所熟知。在那个民族自豪感无上光荣的年代里，出现这种不同声音，显得那么的不和谐，同时也显得那么的警醒。我上初中的时候，曾经草草看了一遍《丑陋的*人》，没有什么印象，但里面所提到的民主，人权等等话题，却深深印在我的脑海了。
直到去年在上海，从当当网上购得《丑陋的*人》一书（从中也可以看出我国在媒体管制方面的放开，这种书籍以前是不可能被出版的），方始认认真真的阅读了一遍。大概台湾的学人都很崇拜胡适的缘故，我感觉书中到处可以看到胡适的影子，尤其针对*传统文化，柏杨的论调像极了胡适，都对传统文化，包括语言文字，统统持反对的态度。
我在想，柏杨不过是一个继承五四运动思想的文人。
《*人史纲》让我转变了看法，让我看到了一个不读死书的柏杨。他的观点鲜明，明确，一针见血。对于五千年*帝王的丰功伟绩，统统不放在眼里，帝王们的好坏，完全取决于他对中华民族的贡献，民主，人权等命题，于字里行间慢慢渗出来，成为本书的灵魂。
在书中，作者做了一项前人从没有做过的工作，就是在每一个章节后面，加上了当时年代的东西方对比，通过对比，让读者更加清楚地看到了中华民族在世界上的地位变迁，从一个超级帝国如何转变成为一个*，真的能够唤醒我们*人去反思。书中有写到明帝国的黑暗和肆无忌弹的*的时候，要求读者注意，同时代的英国，已经产生国会，《人权法案》已经生效，君主再也没有权利随意*，真正意义上的西方民主河人权观念出现了，也就是从这个时候开始，*这个庞然大物，开始逐渐落后于西方，直到清帝国入主中原，为了巩固它的统治，惨无人道的屠*民并且建立集权中央使之合法化，*彻底滑向了深渊。第一次英中战争所带来的屈辱，在这个时候就已经注定了。
同时书中特别提到了这样一个问题，同时儒家文化系统的日本，在明治维新以前，更加落后于*，是什么原因让他通过短短八年的时间，就超越了*。我觉得这样的问题，真的更加发人深省。
历史在柏杨的笔下，再次变得生动，再也不是帝王将相的家族史，真正的是中华民族波澜壮阔的发展史，愿每一个*人，都能够读一读这样的文字。
中国人史纲读后感4
读完柏杨老先生的《*人史纲》，才发现这是一部有温度的历史，一部有人情味的历史，与以往记录时间与故事的史书不同，此书中更多的是对人，或者说对*人创造历史的思考。随着柏老先生的史笔，我尝试着从王朝更新罔替的波澜壮阔中找寻规律，从帝王将相的兴衰沉浮中读懂落寞。
当我放下此书，想写上几行文字记录心情的时候，才发现历史，或者说*历史这个话题是在太大，也只能从多维的历史中攫取一个维度，那么就谈一谈我对*人信仰的理解。
先说结论，中华民族是一个有神而不信神的民族。
相比于被整合后系统化的希伯来神话，北欧神话和古希腊神话，*神话磅礴而嘈杂，我们可以从《诗经》《楚辞》《山海经》《左传》《国语》《庄子》《墨子》《韩非子》《吕氏春秋》《淮南子》等历史典籍中看到主体相似，细节却可能大相径庭的神话故事。如果类比古希腊神话有神话时代和英雄时代，其实*上古神话也可以以帝尧为分界线，之前可以称之为神话时代，主线故事是创世，造人，三皇五帝的三次神战、妖神鬼怪及其纷争；帝尧之后的英雄时代，主线故事是羿和禹等人的英雄事迹及部落纷争。
正如其他文明一样，宗教对*神话的影响也是巨大的，道教作为*本土宗教，创造性的将神话故事进行了整合统一，提出了掌管天界的天庭、玉帝、王母娘娘体系，这与在奥利匹斯山上俯瞰人间的神王宙斯又有了几分神似。而作为舶来品的佛教，通过与*文化的融合，也创造出了具有"*特色"的佛学神华。
然而以上诸神之于*人，各像是故事而非信仰，*人的信神拜神，更多的是出于绝望边缘上的痛苦挣扎，而非如西方或*世界信仰的虔诚与纯净。"宁可信其有不可信其无"或许才是*人最普遍的神话观。
中华文明的神学不兴，原因是多方面的，既有*长期处于统一的.封建王朝，皇权压抑神权的原因；也有农耕民族生产力相对较高，人民生活较为富足，宗教难以发展的因素，但我更感兴趣的，是从中华文化传承的角度进行分析。
*人的祖先崇拜
谈起*人为什么会有祖先崇拜，我要先讲一个故事。假使我穿越到明代的某个田间地头，偶遇一位正在劳作的年轻人，我想我们的对话一定是这样的。
"哥们，你们明代的生活怎么样？"
"我虽是一介草民，可也有房有田，有老婆有孩子。日子还算可以。"
"那你的房子哪里来的？"
"我爹传给我的呗。"
"田呢？"
"我爹传给我的呗。"
"那种田的方法呢。"
"我爹教给我的呗。"
这虽是我杜撰的故事，却在*的历朝历代，大江南北普遍发生着。*长期处于小农经济社会，人们局限在相对狭小固定的地域，以家庭为单位共同从事农业生产活动，促使家庭成员之间、人与人之间的关系越来越紧密，不仅具有天然的血亲联系，更成为生存的相互依靠对象。
*传统的社会结构是以父子关系为主轴的单系亲族组织，上连于所有死去的祖先而下及于尚未出生的子孙，若失去祖先这一环，这个结构原则就被切断而无法存在。所以*人藉祭祖与孝德来维系此一制度，诚如当代大儒冯友兰在其*思想史一书中论到孝的理论时提到『传统*社会是建立在家族制度上的，而孝则是使家族扣紧在一起的德行』。在这样一个允满家族意识的社会中，人生价值的表现不在忠便在孝，我们可以说：犹太人是要神迹，希利尼人是求智能，而*人是要伦理，称*文化为孝的文化亦不为过。再加上民间死后世界观的影响，祖先崇拜与伦理孝道有了更深的连系，甚至视祭祖为尽孝的表现，因不祭祖，祖先在阴间就无法享受长生福禄，而沦为饿鬼孤魂，实为大不孝，祖先也会因此降灾于家族。怪不得韦政通教授说：上古的祖先崇拜演变出儒家的孝道，而儒家的孝道又维系了这古老的宗教。所以*人必循例重俗，祭祖祀宗，藉此抒发缅怀先人，表达孝思的心境，进而祈求祖先佑护赐福。
在*儒家的观念中，"忠"、"孝"是最重要的美德，即使对已经去世的先人，也要像他们依然活着时一样的尊敬，在节日中要供奉、祭祀，在*，对祖先的崇拜是日常要遵守的行为准则，康熙皇帝和教皇特使之间的争执，就集中在是否允许祖先崇拜上，康熙当时的名言就是"世上没有不忠不孝的神仙！"
*人对祖先的崇拜表现在定时扫墓、祭拜、建立祠堂，在逝者下葬时，随同准备许多日常生活应用物品纸样，一同烧毁，如同送先人到另一个世界生活一样；并定时烧纸（送钱），甚至在不同季节送不同衣物的纸样烧毁；官宦或富贵之家要为建立祠堂，供奉祖先排位。
*人的历史崇拜
*人的历史崇拜可以看做是祖先崇拜的2.0升级版，如果说祖先崇拜的对象是父亲、祖父、祖父的父亲、祖父的祖父，那么历史崇拜则是崇拜*历史上的先贤、圣君、名将。
唐太宗李世民"以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替"的名言流传千古，除了彰显了他出色的政治智慧，更说明了*历代统治者对借鉴历史的推崇。
"以史为鉴，可知兴替".这里"替"是关键，为什么不是"兴衰"?就是一个皇朝由盛而衰，最后被下一个朝代给"替换",这才是最重要的。所谓一个朝代实际上是一家一姓的朝代，然后被另一家夺走代替。从历史中吸取经验教训，是为了本家的基业能千秋万代，不被别家夺走。所以历朝历代、各位皇帝大臣最想的便是从历史中找寻治国的方法，避免被替换朝代的弊端，维持自己的通知。
这是这种自上而下对历史的推崇，是*人在长期的封建社会中，始终保持着对历史人物甚至是写历史的人物的崇拜。
*人崇拜着孔老孟庄的文化启蒙者光辉，崇拜着秦皇汉武引八方来朝的无上威仪，崇拜着霸王武圣横扫*的武运昌隆，崇拜着包公海瑞铁面之下的公正爱民，心中已有如此之多的"真"神，还哪有经历去崇拜故事中的不食人间烟火的神仙们呢？
史海浩瀚，吾之所知不至史之万一。只有学好历史，把历史当老师，用历史做工具，才能在历史中找寻到解决现实问题的工具。感谢着柏老的《*人史纲》，感动于局团委的每月一书活动。
中国人史纲读后感5
“历史是酷的，人却是浅薄的”。读完柏杨的旧作《*人史纲》后，脑海里随即出现了这句话。“爱之深，责之切”作为柏杨的写作宗旨，在此书中也得到了贯彻，尽管批评的是不太令人敏感的“史观”。历史，并非是繁华似锦，它事实上是如此残酷，战争与*把它涂抹得血迹斑斑，这血迹又遮挡了后人的眼睛，让人在穿越重重历史迷雾后却开始膜拜狰狞的。原来颠倒众生的，不仅是倾国倾城的美人。
也许很多人也都无法理解，为何明史会把朱元璋这个疑心重重，*无数的暴君描述成一个仁慈的圣祖？为何后人会向项羽这个将国都一炬焚之，以显示自己盖世武功的莽汉致敬？而同样是因焚烧罗马城而成名的尼罗却遗臭万年，相比之下的差别，实在无法形容。人们不该随意责怪焚书坑儒的始皇嬴政，那是另一片迷茫的眼神。焚书，是由于儒生们在当时大力倡议分封皇室子孙，这种疑似夺权的行为自然让始皇恼怒，随后李斯的乘机进谗言，说什么百家俱为邪说，才导致了惨剧的发生。坑儒，则是由于方士卢生等人为始皇寻仙不得，便诽谤皇帝后一走了之，使始皇在盛怒之下坑杀相关人等，而其中恰恰是儒生居多。所谓“三人成虎”，千百年来，儒生们出于报复心理而孜孜不倦地给始皇抹黑，终于成功地把嬴*成了恶毒的大妖怪。我倒觉得，相对于项羽，嬴政更值得尊崇。
京剧中的红脸关云长，白脸曹操都只能当作文艺形象来观赏，万不可与其真实历史形象混淆，正如《三国演义》不能代表史实一样。可惜现在大多数人的双眼都被强行或自愿地戴上了有色眼镜。迷茫的世界中，怎能浮现出一个真实历史！
和科学一样，读史，让我们更接近世界的真实。其实，人应该习惯于接受事物的原貌，无论它是美是丑，是善或是恶。我总坚信，真正的完美，总是包含了残缺于其中。是否能拥有，就看人是否能包容。
中国人史纲读后感6
如果说这个世界上存在着*人必读的书的话，那就应该是这套《*人史纲》——题记
这是一本引人入胜而又线索明晰的史书，从我国的神话时代说起，直至20世纪结束，柏杨历经了十年监狱的艰辛，作者以自己深刻的人生经历来写作此书，于是此书有：“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”的赞誉。自有深刻和独到之处。
《*人史纲》之所以定格为“*人”就在于作者的立场是人民的，他是从人民的立场来梳理华夏几千年的历史的，在*的三个“黄金时代”，人民得以安居乐业，于是作者对此称赞不已，而对历史上的动乱年代和大黑暗时代，人民处于水深火热之中，作者则对人民处境深表同情，这个时候，作者的文字，是对*那些腐败的统治阶级的控诉……总之，作者以人民的观点来深刻的阐述了历史，以人民的处境来判断每一个历史年代和事件，作者的历史观点是一种人性史观点。他是以一个民主派别的史学家的形象在叙述历史的。他用人民的眼光来考察每一个朝代的历史形态，作者对酱缸文化的批判是深刻的，这使得我们对历史文化传统中的糟粕有一个最基本的了解，知道了什么是酱缸文化，我们要排除那些历史上的糟粕。
作者的眼光不仅是深邃的，同时也是开阔的，作者在每一个“世纪单元”的最后，都写了“东西方世界”，这使读者在深入国史知识的同时，可以将之与世界的同步状态进行一个对比，于是，我们为起初*先进于世界而欢呼，对后期*落后于世界而悲愤。
生动和明晰是我给本书下的两个关键词，也是本书的的定义。在生动这个方面，作者的文学功底之深厚，叙述历史的时候文笔朴实自然，而又字字传神，恣意汪洋，对历史上的人和事都娓娓道来。明晰指的是我们终于找到了一本历史线索清晰明了的书，作者写作历史是粗线条，却又详略得当，作者以现代的世纪为单元，更加便于读者把握历史的时间顺序，也不会再被朝代的频繁更迭而困扰。事件的先后也是一一阐明，十分清晰。另一方面，作者以现代的名词代替了历史上不断变换的官衔，如用*长来写一个职位，在之后又注明当时的官职，这种变换使得我们对历史上的人和事的把握更加真实，最后作者还亲自绘制了众多的地图，地名亦多以现代地名标注，有利于对历史的把握，同时也学到不少的地理知识。
作者在讲述历史的同时，也是在创新的，如作者划分的三个黄金时代（即春秋末期——汉、唐、清）是首次见到的，又如酱缸文化的生动比喻，也是十分充分到位的，又如作者所引入的“瓶颈危机”观念，也是十分深刻的，即开国四、五十年后国家就处在一个瓶颈上，国家能够安全度过则国家将稳定持续的发展，而倘国家没有度过则，又进入动乱之中，这些对*当代史都有一个观照的作用，也引发一些思考。
柏杨先生已经逝世了（于2008年4月29日逝世），但柏杨的思想永存。
中国人史纲读后感7
柏杨的《*人史纲》，我是一口气读完的，当我翻过最后一页的时候，深以为这是一本很好的*历史读本。它不同于以前读过任何通史性质的书籍。柏杨真正做到了从崭新的角度看历史，从这本书中，可以看到作者真正的以一个*人而骄傲，真正的想*强大，真正的去分析*落后的根源。
柏杨以《丑陋的*人》一书，在*大陆，包括香港台湾澳门，为人们所熟知。在那个民族自豪感无上光荣的年代里，出现这种不同声音，显得那么的不和谐，同时也显得那么的警醒。我上初中的时候，曾经草草看了一遍《丑陋的*人》，没有什么印象，但里面所提到的民主，人权等等话题，却深深印在我的脑海了。
直到去年在上海，从当当网上购得《丑陋的*人》一书（从中也可以看出我国在媒体管制方面的放开，这种书籍以前是不可能被出版的），方始认认真真的阅读了一遍。大概台湾的学人都很崇拜胡适的缘故，我感觉书中到处可以看到胡适的影子，尤其针对*传统文化，柏杨的论调像极了胡适，都对传统文化，包括语言文字，统统持反对的态度。
我在想，柏杨不过是一个继承五四运动思想的文人。
《*人史纲》让我转变了看法，让我看到了一个不读死书的柏杨。他的观点鲜明，明确，一针见血。对于五千年*帝王的丰功伟绩，统统不放在眼里，帝王们的好坏，完全取决于他对中华民族的贡献，民主，人权等命题，于字里行间慢慢渗出来，成为本书的灵魂。
在书中，作者做了一项前人从没有做过的工作，就是在每一个章节后面，加上了当时年代的东西方对比，通过对比，让读者更加清楚地看到了中华民族在世界上的地位变迁，从一个超级帝国如何转变成为一个*，真的能够唤醒我们*人去反思。书中有写到明帝国的黑暗和肆无忌弹的*的时候，要求读者注意，同时代的英国，已经产生国会，《人权法案》已经生效，君主再也没有权利随意*，真正意义上的西方民主河人权观念出现了，也就是从这个时候开始，*这个庞然大物，开始逐渐落后于西方，直到清帝国入主中原，为了巩固它的统治，惨无人道的屠*民并且建立集权中央使之合法化，*彻底滑向了深渊。*战争所带来的屈辱，在这个时候就已经注定了。
同时书中特别提到了这样一个问题，同时儒家文化系统的日本，在明治维新以前，更加落后于*，是什么原因让他通过短短八年的时间，就超越了*。我觉得这样的问题，真的更加发人深省。
历史在柏杨的笔下，再次变得生动，再也不是帝王将相的家族史，真正的是中华民族波澜壮阔的发展史，愿每一个*人，都能够读一读这样的文字。
中国人史纲读后感8
最近读完了《*人史纲》，从序言中知道了此丛书是柏杨先生在火炉般的斗室之中，或蹲在墙角，或坐在地下，膝盖上放着用纸糊成的纸版和着汗珠，一字一字的写成，感觉就像所有古贤“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，司马迁饱受宫刑之苦，愤而终成《史记》”一样，大家都是源于“愤”而怒气冲天，有一种宣泄的欲望，否则就愤怒成疾了。
为什么*古代的文人会有这么多的愤怒，还是现代好啊，*国家统计局统计说，*人幸福指数排在世界前２０位！并且逐年上升。事实果真这这样吗？最近央视记者走基层，国庆期间忙着问：“您幸福吗？”，就冒出个“我姓曾”这样的“神回复”，其实我们*人一直就这样“被幸福”着呢！但还是我们普通百姓的觉悟高，遇到了苦闷之事，就只是发发口头的牢骚、喝几口闷酒也就把这愤怒化解的烟消云散了。我们央视记者推出这样的新闻专题报道是何用意，是关心百姓生活的幸福度呢，还是在邀功表功？从央视一贯的作风——报喜不报忧，尽力粉饰太*——来看，央视的用意很显然。其实我们*人自己说：“我们现在很幸福，每天忙忙碌碌，赶着还房贷，赶着担心明天的工作，赶着操心小孩的学费，再担心老板是否把自己炒了，我们真幸福得像猪牛！”而第三世界的穷国家印度人偏要说，我们*人不幸福！印度人可以安心去流浪，也不愁饿死病死，而每个*人都似乎觉得看不起病，不敢病，心天天放不下，不知明天自己会怎样。说我们*被要养活比印度多数倍的官员队伍、要喂饱*官员庞大的将军肚、要装满外逃官员的行李箱、要养活无数的大盖帽，*的那点GDP余钱肯定不多，用于人民福利的钱不会比印度多。
其实，*人的不幸福不是现在才有的，实际上在柏杨先生眼中，一部煌煌大观的*历史，其实更是一部阴谋、*、杀戮、诡计、猜忌的可怖历史。在书中，柏杨先生能让*历代帝王像小丑一样跳来跳去，滑稽、荒诞；里面，没一个是好东西，闹来闹去，折腾来折腾去。我们可以和柏杨先生一起冷眼看历史，嘴巴，大大地笑，说着真是高兴畅快。可能正是因为柏杨先生经历过抗战、*战争的苦难（其间，柏杨娶了4个老婆，到了台湾又娶了第5个），也许正如武学中所说的，受重伤时无意间会打通任督二脉，愤怒令血气冲天，冲破了原有思维的局限，更加深刻的感受到了生活、感触到了社会，有感而发，由愤而作吧！因为之前对于系统的*历史之知识只从教科书中得来，所以难免加上正统的烙印，现在再看这个，感觉即使矫枉过正，暴虐倍惨，亦强于正统之教科书。
为了*的未来，希望有更多的人能够认清历史的本质，祈愿未来的*是真相和真话盛行、充满民主、人民幸福的国度。祈愿*的未来不再仅仅有集权，而要有“百家争鸣”、“异端学说”！
《中国人的修养》读后感 (菁选8篇)（扩展2）
——中国人读后感 (菁选8篇)
中国人读后感1
*人的丑陋，如同阿Q精神一样，基本上是每个*人都具有的心理特征。就像我们的脸一样，具有*特色。
二十年前的书放到现在来写读后感，固然有些过时，毕竟沧海桑田，毕竟物是人非，书中的很多言论已经不适合当今社会现状，但是，还有很多东西没有改变，毕竟是民族劣根性，毕竟是几千年遗留下来的“光荣传统”，不是说改就能改的。更何况，在这二十年中，又有许多新的陋习如“雨后春笋”般“成长”起来。所以，对于21世纪的*人，《丑陋的*人》一书仍然具有深刻的教育意义。
柏杨老先生的《丑陋的*人》作于20年前，里面揭露的很多现象是*社会根深蒂固的，并没有因为新*的建立而改变，因为很多都已经深入文化骨髓，成为了人们思维方式的一部分，所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”不过好在，细细想来，还是有不少现象现在已经有了一定的好转。但我们不应该麻痹大意，而应当时刻保持清醒的头脑，反省自己、检查自己。我认为，一个真正伟大的民族，一个能够长期屹立于世界之林的民族，首先必须做到不断地完善自己，而不是沉浸在自我膨胀、自我满足的意识形态下。
通过再次看柏杨先生的《丑陋的*人》这本书后感受颇深，这么多年过去了，我们看看周围、看看身边，确实改变了不少。在最近的一篇反映美国唐人街的散文中也得到了类似的感觉，文中说那里的餐馆不太卫生，而街道上则常常出现不讲交通规则的事。据说这是美国人包容心的一个体现。不过我在上海见到人们都非常遵守交通规则，而*人到美国的其它地方也不敢违反交通规则。因此我认为同样是*人，不同的管理模式就会有不同的行为模式。*人并不是不可求药的脏、乱、吵。
现在人们都在倡导“和谐社会、文明奥运、文明苏州”，其实在我们的工作和生活中仍多多少少的存在一些不文明现象，譬如，常有小偷偷包而众旁人熟视无睹者。读到书里所写的那些关于*人的种种不良或是我们*人自己认为很正常或是不以为然但在外国人眼里确是不可思议的举动或行为时，我不禁想到，2008年的北京奥运是中华民族的大事，也是国际体坛的盛世，这几天在和北京来我校挂职的张、贾两位校长的闲聊中，我知道了北京市民素质的不断提升，我深信，我也有信心，通过今年的奥运，*的大多数人，会看到自己丑陋的一面，会有很大的转变，因为有好坏去进行比较了，很多来自各个国家地区的人，不同的文化涌进*，让国民无条件的接纳、感受，从而看清楚自己许多不足的地方！从此，*也真正有更大的进步！朋友，让我们共同期待吧！
中国人读后感2
读完鲁迅先生的这篇《略论*人的脸》，从心底深处泛起一阵悲凉来，不由地生出哀与怒的情绪来，似乎读鲁迅先生的文章总会生出这样的感觉来。不得不承认，鲁迅先生的这篇《略论*人的脸》尽管早已经过了好几十年岁月的洗礼，却依旧掷地有声、一针见血，在当今仍然有着巨大的现实意义。
文中对于*人的脸是这样描写的“独有两眼歪斜，张嘴露齿，却是我们自己本来的相貌”其中，*人的标志性的表情也令人印象深刻“但此后对于*一部分人们的相貌，我也逐渐感到一种不满，就是他们每看见不常见的事件或华丽的女人，听到有些醉心的说话的时候，下巴总要慢慢挂下，将嘴张了开来。这实在不大雅观;仿佛精神上缺少着一样什么机件。”*人向来是要脸的，最好面子，这一点从一些诸如“人活一张脸，树活一身皮”等俗话中便可体会到。文中扭曲的相貌，习惯性的吃惊的表情，这些显然都是对*脸的一种批判。那么，再来看看鲁迅先生笔下的西方脸“脸太白，头发太黄，眼珠太淡，鼻梁太高。”评语是“人+原始性情=西方人”，这话虽然在贬骂 西方人，却也是清清楚楚地间接打痛了*人，点明了对于*脸的批判原因——*人的脸上缺少了一种 叫“原始性情”东西。
首先，要解释一下这个打引号的“原始性情”，它并不等同与野性，应该说，我认为这应该是一种能够抬头挺胸，拥有尊严和独立人格、自信地主宰自己生命的一种气质。而这，正是许多*人身上所缺乏的。相反地，很多*人奴性深种。自从1840年的战争，洋枪洋炮武力叩关，强行打开了*的大门后，*人就开始了相较以往封建帝制更为厉害的俯首称臣的奴性生涯。自此之后，更是一发不可收拾，将这种逆来顺受的性格又继续绵延了好几百年。直至今日，仍可以看到奴性的影响----周围仍有许多趋炎附势，溜须拍马、欺软怕硬的人存在，你大可说这是成熟圆滑的处世之道，但它确实卑躬屈膝、虚伪谄媚了不是吗?仍有许多人看到例如歹徒公然抢劫等不正义之事发生在眼前，却胆小怕事地快速走开;又因为怕帮人被反咬一口等因素对于弱势群体视而不见，这些难道不是奴性性格在作祟?从这一点上说，*人已经病了，且病得不轻。不再是从前的那个民族了。这令我十分心寒。
不过，人还是应怀抱美好希望。“独有两眼歪斜，张嘴露齿，却是我们自己本来的相貌” 这就是*人本来的脸么?当然不是，*人从来都是炎黄子孙，龙的传人，血液中的棱角、骄傲怎么会轻易改变?只有*人的民族意识被唤起来了，只有我们自信了、团结了，我们才能真正站起来，才能让自信、坚强、生命力、傲气等重新回到*人的脸上!
一句话，脸，要靠自己长。
中国人读后感3
《*人的教育智慧》是为全面挖掘这一珍贵文化遗产，并正确地汲取和借鉴我们祖先的家教财富所编写的。
《*人的教育智慧》选篇纵贯古今，篇目多系名人名作，内容涉及修身、齐家、治国、*天下、立德、立言、立功、读书作文、婚姻家庭、待人接物等社会人生的许多方面。它们体现着*历代一百余位有成就的出色的家长与历史名人智慧的灵光和丰富的教子经验。该书对于传授知识和进行传统的道德教育具有重要价值。 教育家陶行知曾有句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。“
作为老师，我们既要关心学生的学习，更要关注学生与赏识学生。是呀，学生是一个活泼的生命个体，他们有自己的思维与追求，他们比大人更希望得到他人的信任与赏识。没有爱就没有赏识，没有赏识就没有教育。赏识可以改变甚至影响人的一生。不是好孩子需要赏识，而是赏识使他们变得越来越好；不是坏孩子需要抱怨，而是抱怨使他们变得越来越坏。看了这么多的家训，让我真的感受到这些长辈对他们晚辈的爱，而且言传身教，感情真挚，让我深深感到了他们对晚辈那份深深的期待。 读了这么多家训，其中颜之推的家训让我感受最为深刻。颜之推说，人们看到邻居或亲戚当中有出人头地的人才，都要子弟钦慕崇尚而学习他，却不知道学习古人的人生智慧，多么短视啊！世人只看见骑马披甲，长枪强弓，就说我能成为将军；不知道当将军也要有上通天文，下知地理，判断形势，明鉴兴亡的智慧才能。
只知道上传下达，收税敛财，就说我能成为宰相；不知道当宰相也要有敬重奉事鬼神，移风易俗，调节天地阴阳，推荐举用贤才等学识气度。只知道不贪腐，办事讲求效率，就说我能治理百姓；不知道诚心待人，为人楷模，御民有术，止风灭火，消灾兔难，化鸱为凤，变恶为善的种种道理与办法。只知道捧着法典，早晨判的刑罚到晚上就赦免了，就说我能够执法；不知道“同辕观罪”，“分剑追财”，“假言而奸露”，不必追问而案情能够明朗这样的聪明才智。推广到农民、商人、工人、小贩，杂役、奴隶，钓鱼的、杀猪卖肉的，喂牛、养羊的，他们中都有杰出明达之人，可以作为老师和榜样，广泛地向他们学习，没有不利于事业的。
从这里，我们可以理解，我们应该学习前人的经验，旁人的经验。处事虽然需要个体经验，但更需要知识；这知识就是前人的人生经验与生活智慧。现代人过分重视机变技巧，乐于重复建设式的亲自“发现”与个体的体验，忽略了前人的经验与智慧的学习，因此常常是孤陋寡闻。作为我们应该看到身边的榜样，更应该踏下心来多读读经典，他们的思想一点也不落伍，反而比我们看的更透彻一些。所以读经典对我们来说是很重要的，从他们那里我们可以得到更多的智慧。
中国人读后感4
二十多年前，柏杨先生写的<<丑陋的中国人>>轰动一时，但这并未引起国人足够的反思。不久前北京街头的一幕，在网上引起了激烈的论战。
一位北京司机驾车违规行驶，一位外国妇女见状前去阻止。她将自行车横在街道上，试图制止司机前行。没想到，司机知错不改，反而下车与妇女搏斗好一个顶天立地的*男子汉，该出手时就出手。这样的人有一个就罢了，可路过的人视而不见，麻木不仁。反正不管我的事，打打这帮洋鬼子，灭灭他们的威风。同志们，现在不是八国联军侵华，不需要你那份革命热情。丑陋的*人呵，人家是在纠正我们的错误，看看我们干了些什么？
*现在发展了，人民生活水*提高了，出境旅游成为一种时尚。当你身处异国，领略美景之余，看到方方正正的汉字，你有何感想？亲切？爱国？错，错，错！！！你看清了字的内容了吗？请勿乱扔垃圾请勿随地吐痰。看到这些哪里来的亲切？
人家为什么要用汉字？为什么专写给你*人？就是因为我们的行为让人望而却步。我们大量进出口货物的同时，也把*人的丑陋出口到了别的国家。这不是一个人的事，这是一个民族的素质问题。
最近网上评选*的标志，我看也许将*人的丑陋作为*的标志再合适不过了。
中国人读后感5
《忐忑的*人》刚出版的时候，一度销售很火爆，那天打开当当网准备买几本书，习惯性地浏览了一下网页推荐的书，一下子就瞅到了这本《忐忑的*人》，没有过多地去思考，就毫不犹豫地添加到购物车，其实不仅仅是因为它销售火爆被推荐，也不仅仅是因为它是梁晓声老师的新作，更多的是因为它的名称和简介吸引了我。“人类的历史上似乎还没出现过这样的情况——多于五分之一的人口都生活在一个国家，叫*人；而在这个国家的国力变得空前强大的二十一世纪的初叶，*人不分男女老少，不分农村和城市，不分贫富，不分官民……总而言之，几乎集体陷入了一个终于崛起后的大国的焦虑、忐忑年代。这种焦虑和忐忑不同于任何动荡年代，包括战争年代的焦虑和忐忑——因为那种年代人心尚有盼头：动荡总会结束的。这种焦虑和忐忑却似乎是“太*盛世”光景之中的，人心介于有盼头与放弃了盼头的无为的焦虑与忐忑之中。忐忑，多么形象地说明了当代人的焦虑和不安。
书收到后，因为没那么多的时间专心*下来读，随手房在客厅的茶几上，每天下班回家吃完饭后便会拿起来翻上几页，断断续续的终于读完了，感触颇多。
首先是使我对作者梁晓声有了更多的了解。读大学的时候，一个读中文的朋友就推荐过我看他的作品，但是因为种种原因，也就读过那么几部，所以还不敢说对之有多深的了解，但是通过《忐忑的*人》，我可以看出他是一个真诚的而执着的人，为了文学为了良知，他奉献了一切。他用自己的行动去践行着他所认为对的东西，他真诚地对待他所做的每一件事。面对社会不公正不阳光现象，他敢于指出、反抗和斗争。
其次是使我对于作家这个职业有了更深的思考。很多人都会觉得，写作是一件很简单的事，提起笔来，我们都可以随手写上几篇散文、杂文，或者是小说，但是要真正做一个作家，并一如既往地坚持自己的信仰去写作却是不容易的。一个真正的作家，除了需要具备较强的文字驾驭能力之外，还要时刻保持思考的头脑，且思想必须要有深度，这就要求丰富知识的积淀和经验的积累。此外，作家还需要一颗执着、勇敢的心，要敢于正视现实社会存在的种种问题，敢于直面一切黑暗，还要勇敢地去揭露和抨击，并最终按照自己的活法活下来。
此外，它引发了我们对社会上的很多现实问题的思考。焦虑一直是人类文化要解决的精神问题。神话“西西弗”就隐喻了这种生命冲突的永恒性。精神分析学派心理学代表人物荣格说，二十世纪中叶以后，人类会“造成了许多潜在的焦虑”。我们在海明威、艾略特等著名作家的的文学作品中，也随处看得见那种对人生、世界和社会都表现出了迷茫、彷徨和焦虑，生命的焦虑感已是一种普遍性的时代心情。焦虑，已然是我们人类常见的一种心理情绪、精神状态，也是人类的文学常常表现的一个文学母题。
在《忐忑的*人》中，作者描写的当下我们面临的生存状态，向我们阐释的仍是人类普遍的焦虑和不安。在书中，他分析了当下*人的生活现状以及普遍焦虑的社会现状，其中“郁闷”、“忐忑”、“彷徨”、“不安”等成为很多人的心理态势，使现如今的很多*人出现种种自我分裂和心灵危机，造成国人普遍精神贫困现象，即“*人不分男女老少，不分农村和城市，不分贫富，不分官民，总而言之集体陷入了一个终于崛起后的大国的焦虑、忐忑年代”。因此，作者呼吁顶层设计改革，并希望从“*文化”的深层次缘由中寻找答案，来找到这种拯救之途，通过个人问题、社会问题的解答，解决我们内心的冲突。对于这一点，我们只能期待着作者能够在日后的作品中继续深入地为我们解析。
中国人读后感6
暑假中，我再次阅读了《语文》书中“我是*人”的着篇课文，并为吉鸿昌的民族自尊心而深深地感动着。
这篇课文讲的是，“九。一八”事变后，吉鸿昌在被迫出国考察途中，他不顾外国人的歧视，而表现出了一种强烈的民族自尊心和自信心。
在那个年代里，我们*人被外国人叫做“*”，被人认为是一个不能自立于世界民族之林的民族，只能由外国人来统治。而*也有一些人，倒向了外国帝国主义，当了汉奸、卖*。这时，吉鸿昌不仅没有忘记自己是*人，而且在外国人面前公开表示自己是*人，这反映出他作为*人的骄傲和*人的骨气。
我想，一个国家、一个民族决不应该自己看不起自己。如果自己都看不起自己，那么怎能叫别人看起自己呢？世界上的国家虽然有强有弱，但是只要自己能奋发图强，那末再弱小的民族也会自强、自立起来。难道今天的*不就是最好的说明吗？
所以，我们要学习吉鸿昌的精神，不要忘记自己是*人，在任何时候都要自尊、自信、自强、自立，把我们的国家建设得更好、更强大。
中国人读后感7
*人的丑陋，如同阿Q精神一样，基本上是每个*人都具有的心理特征。就像我们的脸一样，具有*特色。
二十年前的书放到现在来写读后感，固然有些过时，毕竟沧海桑田，毕竟物是人非，书中的很多言论已经不适合当今社会现状，但是，还有很多东西没有改变，毕竟是民族劣根性，毕竟是几千年遗留下来的“光荣传统”，不是说改就能改的。更何况，在这二十年中，又有许多新的陋习如“雨后春笋”般“成长”起来。所以，对于21世纪的*人，《丑陋的*人》一书仍然具有深刻的教育意义。
*人之所以丑陋，我认为其根本原因就是太虚伪，太爱面子，以至于几千年来都没有勇气去面对自身的病症，哪怕有向癌症发展的趋势，却依然蒙着眼睛自诩为“泱泱大国”、“礼仪之邦”，尽一切可能与手段来掩饰自身的缺陷——你说*有缺点，是因为你生活的环境不如*，你嫉妒罢了；或者是你担心*崛起了会吞了你们那可怜的小国，所以想在此之前尽一切办法来打击我们龙的传人的信心而已。
什么宇航员只能看见长城，什么中华民族是和犹太人并列的世界上最聪明的两个民族，说实话我听了真的觉得脸红。拿这些子虚乌有的东西来自我陶醉，让自己的虚荣心得到极大的满足，从而使得自己在自己的世界成为强者。
很多*人都听过这么一个笑话，一对父子在坐公交车，坐了一会孩子悄悄的对他父亲说：“爸爸，有人偷钱包。”这位父亲急忙小心示意孩子不要说话，就当作什么都没有看见。等到下了车，父亲突然发现钱包没了，就责备孩子不注意帮自己看好钱包，可是孩子却说：“爸爸，我刚才给你说有人偷钱包，你不是不让我说话么，那个人偷的就是你的钱包啊！”真是对*教育制度的绝妙讽刺啊。
在*，家长从小就教育孩子“见了坏人一定要躲”的理论，致使现在街上小偷技术含量越来越低，因为偷窃的时候，即使被发现也不会有人上前伸张正义，小偷的胜算还是比较大的，更何况大部分受害者还是女性。
在国内，大家都是*人，不帮忙就算了，因为毕竟都是“自己人”嘛，没必要搞得“自相残杀”么。那出去了总该团结点了吧，呵呵，那只是个美好的愿望罢了。我有一个在英国上学的朋友，她给我说，在英国，她宁愿和一个有种族歧视的当地人在一个小组作实验，也不愿和*人在一个组，因为那样至少不用担心因为试验会涉及到自己未知领域而对方却宁可试验失败也不愿透露自己的知识这样的问题。
一个民族，一个国家，要想在世界立足，好的传统是必不可少的。德国人杀犹太人是因为他们太聪明了，而日本鬼子侵略*却是发现*好欺负。一个日本人是一条虫，三个日本人是一条龙；一个*人是一条龙，三个*人是一条虫。自私，猜忌，迂腐有着这么多缺点的民族，怎么前进？就好像是我们那些公路上跑的经过改装的小货车，已经严重的超负荷了。要想大步前进，就必须甩掉这些包袱。《丑》就像一面镜子，直接照到了国人的内心深处，那片最丑陋，最黑暗的地方。柏杨老先生，已经为我们开好了处方，接下来怎么做就要看我们自己的了。要想从根本上铲除*人的陋习，在以后的生活中，我们只有以《丑》为鉴，时刻审视自己身上是否还有那些丑陋的毛病。有则改之，无则加冕。
中国人读后感8
对这个标题，十分注意，丑陋二字显得格外刺眼！为什么我们都不能承认丑陋呢？我只能说只要看过这本书的朋友，都会用两个字形容－－“震撼”！
04年最畅销的书籍，已经过去了3年，这本书的大部分内容还依稀地印在脑海中，是柏杨老人家20年前的著作，悲哀的是：20年后才真正在大陆出版，或多或少现在的我也是受了这本书的刺激！那年我没有在旅行社工作，选择了在河源做兼职导游，有时间就帮姐姐看管门市，在看店的时候，无聊透顶，就拿着这本丑陋，每天都看 ，一有空就看，我姐姐说我，别老是沉迷这本书，里面写的东西很多很偏激的，担心我看了之后会变得偏激，的确，现在的我想事情，看事物，做人都比先前偏激了许多！事实上，我也比以前要BT！
自从看了这本书之后，对整个社会的看法，有着360度的转变！我的姐姐曾经在这本书注释过：*人从来不喜欢讲真话，爱说谎，因为在* ，没有言论的自由，以前没有，现在没有，将来也不会有！也许在外人看来，我身为一个*人，当别人指责我们的不是时，就要维护自己！但现在，我并不是这么认为！我始终认为，别人好的，就要学习！良好的习惯要发扬光大，不好的陋习就要改正，引以为戒！这并不是说，我看了这本书后，就不爱国，在这里，我要说明，我是一个十分热爱自己祖国的公民！我不得不承认，我接受的教育是地道的*文化，而我必须承认，我比较容易接受外面的文化！
早期，我看到中央电视一则广告，不知道现在在电脑屏幕前的你是否有看到过，是濮存晰做的一个节目，口号内容是：迎奥运，数新风，讲文明！反复地看这则广告，我联想到自己有时候带客人出去旅游，看到国内的客人，素质各方面，再结合这本书，真的感慨万千！现实生活中，的确是这样，旅游车上，垃圾成堆！司机的工作负担又重了，虽说，司机开车之余，是有义务打扫，清洁车厢内的卫生，但，全车40多位游客，难度就大多了！开了一天的车，累得够呛！还要那么辛苦仔细的打扫卫生！所以，我是挺支持司机的工作！结果，我终于想到对付游客的一个方法了，一上车，就强调卫生问题，就是只要发现谁的座位底下有垃圾杂物，那我们就封这位游客为本年度最高荣誉奖：垃圾王的称号！请大家互相监督！只要这样说，大伙都自觉了，但最重要附上一句：谢谢大家的配合！去到景点，进景区验票处，不喜欢排队，乱七八糟的秩序，看惯了，无言，大声喊也是无奈！到餐厅，明明在车上讲好，10人一桌，是大伙自由组合，结果，还是很多人都找不到坐哪里，唉！酒店分房，说好，是给 领队按名字写好房号，方便大家！偏偏就是有些人，到了酒店大堂，担心怕分不到好的房给自己，照抢，有房卡照拿！车上，导游在讲解，偏偏有些客人就很不耐烦说，别说了，吵死人了！连最起码的尊重都得不到，郁闷！时间观念问题，出来旅游的*客人，大多数人都是没有时间观念的，说好集中的时间，结果是等一个人，等了一个小时！还有很多很多自己看不惯的现象，都只能默默地承受！
朋友，明年的北京奥运，是中华民族的大事，也是国际体坛的盛世，我深信，我也有信心，通过明年的奥运，*的大多数人，会看到自己丑陋的一面，会有很大的转变，因为有好坏去进行比较了，很多来自各个国家地区的人，不同的文化涌进*，让国民无条件的接纳，感受，从而看清楚自己许多不足的地方！从此，*也真正有更大的进步！朋友，让我们共同期待吧！
《中国人的修养》读后感 (菁选8篇)（扩展3）
——中国人的修养读后感 (菁选3篇)
中国人的修养读后感1
古人说“修身，治国，*天下”，可见修养自身道德情操，完善个人人格多么重要。为什么要加强自身修养？怎样加强自身修养？蔡元培先生《*人的修养》一书里给了我们答案。
蔡先生以人们身边熟知的事物为例，娓娓道来，使人于不知不觉中深受启发，比如开篇《合群》一章，先生便以教室、桌椅、衣服和身体为例，说明事物都是由各种不同的部分有机组合而成，进而指出人与人必须结成集体，彼此合作，才能谋求最大利益。引发我们加强自身修养，促进人与人之间的合作与共赢的思考。
本书触动我最深的是《方正与拘泥》一章，文中说，行为固然要遵守一定的规范，但在实际生活中，却不能因过于正派而显得死板。对于这一点，先生也举了不少古代的例子。生活实际中，方正不难做到，按原则做事就行，但方正又不拘泥，便很是考验一个人看透事物本质的本领了。许多人欠缺的便是这个本领，过于方正，是死板是死脑筋，不方正不免就流于油滑和油腻，拿捏得当，思维灵活又敢做敢当，实在是令人羡慕的事情。可惜这许多年来，遇到有些事情，本人时常犹豫“该做还是不该做”，而为自己*添了许多烦恼，现在想来，敢情也有许多人和本人差不多，所以蔡先生才写成这篇来开化我这等脑袋。
蔡先生关于良心的论述，也是令我非常感动的部分。相信每个人都有过这样的体验，因良心的驱动而不得不去做某些好事，又不得不去避免做一些坏事。所以我们该做什么，都应该交由良心来决定。但是良心却又可能被邪念所压倒；所以，对邪念要趋而避之。我们应该借助良心，从知识、情感和意志三方面共同着手去消除邪念。以趋善避恶的良心为基础，以臻于至善的理想为目标，不断实现道德和法律规定的义务，形成习惯，久而久之就会形成道德，最终实现自我完善的人格。
大千世界，包罗万象，生活错综复杂，许多人感叹“借我借我一双慧眼吧”，要看破世间万物凡事做得炉火纯青谈何容易，只要一直摸着良心走路，一直不断增强自我修养，会越来心明眼亮。
中国人的修养读后感2
蔡元培蔡先生之名，自是如雷贯耳。民国至今，凡提北大者，必提蔡元培。这不仅是因蔡元培对北大有着深不可没的贡献，更因北大之兴，既是蔡元培教学生涯中一颗明珠，又为*教育界带来了无可比拟的深远影响。
我自小顽愚。东北气候寒冷，不能出去玩耍的冬日，只好将脚蜷缩在被子里，怀里搂着暖呼呼的热水袋，嘴里往手上呵着气读书，企图以获得知识的愉悦抵消无法外出的苦闷。家中毛钱不多，杂书不少，一来二去竟也读了些人物传记与小说、报刊。那时候看的最多的是《*传》，它被放在书架第一层，便于翻阅。也读过一点*、*，看过母亲的中学课本，喜欢抗战期间牛骨头的故事。但对于蔡元培，始终闻其声不见其人。直到读了高中，老师推荐的第一本书便是人物传记《先生》，其中介绍的十位大师，首位便是蔡元培。彼时我因课业繁杂，已不大看书，惟有这本认真读完。每每掩卷，心中总有憧憬与向往交织而过，激荡得几欲下泪。
民国是一个美好而又悲怆的年代。人们在惶惑中前进，*在阵痛中前行。1917年冬，教育界正处于混沌蒙昧的节点，而刚刚更名的北大，俨然是一座陈旧腐败的“官僚养成所”。旧历年还没过，那些随身带仆的学生与保守作态的老师们，便迎来了蔡元培。
这一迎可谓惊天动地，如一潭激起波澜的死水。我们无法亲历这场最盛大的改革，却可在史料中窥得些遗梦旧事。蔡元培对麻木鞠躬的教职工的深深一个回礼，是对过去的道别，更是对未来的致敬。一位前朝翰林，在一片反对之声里，在不稳定的时局中，取得这样大的成就与赞誉，不只因为他做了北大校长，更是因为他的思想，在当时乃至一百多年后的今天，都发人深省，可谓“故纸堆里听惊雷”。
在院长赠书以前，我也曾读过岳南的《南渡北归》，一部讲述民国大师群体命运“剧烈变迁”的“史诗巨著”（书评如此，引之）。与这部掺杂史料、点评与分析的书相比，收录原文的《*人的修养》（下文一并称《中》）便显得相对晦涩枯燥。问我爱看吗？不爱看。尤其前几章，看得头晕，只好每一章都做些笔记以便资料查找。第一部分《中学修身教科书》（下文一并称《教科书》）看完了，B5的活页纸笔记，便唰唰写了近十页。
文白交杂，实属正常。毕竟蔡元培曾参与殿试，算得上满腹经纶。当时运动还未大规模展开，《教科书》作为中学教材，自然满篇之乎者也，不难懂但难读。还好1916年的《华工学校讲义》，变得浅显易懂，相较于《教科书》更多些趣味。末尾的《散论》更像蔡对自己的剖析，对兄弟姊妹的劝诫，深入浅出，娓娓道来。读得多了，阅读之始的茫然厌烦自然也转变为喜爱与更深的敬意。
在《教科书》上篇第一章第二节“体育”的笔记中，我写下这样一段话：“何谓大师？抓握有度。从最洪荒处走过来，向最渺小处说开去。”这不仅是说我眼中的大师形象，更能展现我心中的大师风范。以我之见，大师之风，自有其独到之处，但并非一成不变，而是随着受众对象的不同而变化，将读者与听众作为倾心交流的对象，而非随意戏弄的玩物。
在《中》里，第一部分作为教科书，显得相对正式，而后面的讲义乃至散论，便相当通俗易懂了。我不喜花间词艳丽颓靡、堆砌辞藻之态（且不论内容如何，个别词语的用法可以拿来参考，但整体行文态势食之无味，令人生厌），也不喜当下许多青中年自诩“情感博主”“知名作家”，实则挂羊头卖狗肉，敲着键盘发表一段不知所云的段子、鸡汤，以达显耀或发泄等目的。我尊重他们的写作态度，会适当参考值得思考的段落，但这并不是我所喜爱的行文风格。我所喜爱的，像乐天，像老舍，像丰子恺，皆是些自然成趣，真情流露的大家。也有词语风格独特的，像张爱玲，拿捏人物把握情节，当时无可比；像简嫃，每一篇散文读来都好似一首饱满充沛的诗。她们的风格独树一帜，但也是真诚的。
真诚，不仅是做人要务，写作方面更是如此。因此，虽然《教科书》因时代原因，读来颇为艰深，但也是我本人文言修养问题，且内容并不难。好的文字，给人以联想与想象的空间。《中》我一边读，脑海中就一边浮现出蔡先生的样子。我看过老照片，对他的矮小身材，温和神态印象颇深，总把他和胡适之先生联系到一起，觉得他们的这种谦恭有礼颇为相似。
《中》是文言文优势的集中体现。一篇《德论》，几百字便能准确概述作者希望的学生形象（行文至此，想起1934年黄侃与胡适的文言白话之争，不禁莞尔），但这种简洁却不失有序。以阅读较为细致的《教科书》为例，分为上下两篇：实践心理学与理论心理学，每篇又有有诸如修己、家族等章节。一字排开，从小到大，逻辑清晰，层次分明。举个不恰当的例子，如果说整部《中》是一头牛，那么蔡元培一定希望当时的老师、学生们，如今的读者们做一名庖丁，按他的行文脉络（即这牛的骨架构造与肌肉纹理）去分析（肢解），才能最终悟得真意（将其拆解入腹）。因此，在看书前，尤其是工具书、教科书，抑或学术论文，首先看一遍目录是有必要的，它能最大限度地辅助理解且满足需要。
细读更能体会到蔡元培的伟大之处，这便是我前文所提及的，蔡的思想。生活学习中，偶有耳闻目睹身边人对于蔡等一干大师的不屑一顾，为此忧虑的同时，也不免有些宽慰。这种习以为常与不以为然，正是这种思想*民化乃至大众化的体现。倘若蔡的"思想，今天仍然被视若神明一般小心供奉，那才是我们的愚昧与不幸。但我也忧虑，为他们无法体会的精神痛心惋惜。宽慰、忧虑得多了，了解得便也多了，正所谓久病成医。
马克思主义哲学中，重要一条便是“实践决定认识”；*老话里，常讲一句“时势造英雄”。我们不否认时机对于一个人的重要作用，但进一步思考，原因在于此人本身便具有的英雄特质。蔡在前朝变法关口开始了解西学，同情维新，这为他此后独树一帜的教育理念发挥了不可磨灭的作用。而在民国初年临危受命，真正显露了他非凡的才能。倘若蔡是一名旧式文人，学习研究都死板老套，对于黎民百姓、穷苦学生毫无同情，想必也不可能生出变革之心并付诸实践。《中》里不只一次提到的男女*等、夫妻相敬、*独立等内容，早已成为我们今天恪守的不二法门。
从古至今，大师的思想都远高于他们所处的时代，蔡也是如此。《中》的一些话语*实而富哲理，如“例言”所提“立说务期可行，行文务期明亮”，“体育”所论“夫一人之身，本不容以自私”，诸如此类，引人沉思。而其他一些观点也有待思考，如“天职与本务”“自杀”等。做学问、搞研究，所有的科学都是一样，不推崇权威，而追求真理。我们敬重蔡元培，与我们对书中观点进行讨论是不矛盾的，甚至可以在这种思想碰撞里，加深对于蔡本人，甚至对于民国的认识。如开篇所提“孝为百行之本”，正是是国人重孝的真实反映。孝本无过，但以何等形式重孝，如何看待愚孝，便是值得思考的问题了。读一本书，仿佛在与一位品德高尚的人谈话。呜呼！歌德诚不欺我。
高中时，老师经常劝勉我们，如今功利地读书是为了以后自由地读书。龙应台对安德烈说，我希望你将来会拥有选择的权利。一百多年后，国庆长假的第二天，窗里窗外一片祥和静谧。我望着不知谁家飘荡在风中的*，如同望着1917年冬呼啸而过的风雪。那个寒冷的清晨，一位劳碌半生的中年人走下马车，向着俯首的校役们脱帽执意。是他给了我们选择的权利，而这一鞠躬，带着一身浩然正气，带着一首浩渺绝响，超越了一个时代。
中国人的修养读后感3
*是一个人治传统悠久的国家，是一个崇尚贤人政治的国家，因而也是一个特别注重道德修养的国家。从一定上意义上说，一部*思想文化史，一部*文明发展史，就是一部国人的道德修养史，古圣先贤关于修养的著作，关于修养的名言，论语、老子、庄子，四书五经，诸子百家，颜氏家训，曾国藩家书，等等，哪一部不是修养的典籍？
我们为什么要注重修养？因为，修养是一种传统美德，修养是一种思想境界，修养是一种精神追求。因为修养，是我们摆脱低级庸俗，克服自私自利，追求建功立业，追求高尚人格，实现完美人生的唯一途径。因为任何为历史和社会为国家和民族做出杰出贡献的伟大人物，都是后世修养励志的典范。
人的道德既不是天赋的，也不是与生俱来的，而是通过持之以恒的修养努力获得的。修养是每个人不可回避的人生重要问题。人从一出生开始，就生活在家庭、族群、团体、国家等各种社会关系之中，就面临着各种错综复杂的人际关系的协调处理。所谓修养，就是要在家庭、国家和社会生活中，讲规则、守法度，讲诚信、守承诺，讲道德、守秩序，讲文明、守纪律，就是要协调处理好自己与内心、他人、社会、国家的关系。努力使自己的思想、道德、情操、行为达到一个更高的境界更高的水*。修养，要求对国家要忠，对父母要孝，对子女要慈，对亲人要恭，对朋友要诚，对他人要敬，对老人要尊，对小孩要爱。修养的过程是一个自我解剖不断进步的过程，修养的过程是一个自我净化不断提高的过程，修养的过程是一个学习实践不断完善的过程。
人，一刻也不能停止修养。俗话说，活到老学到老，实际上，也要修养到老。即修养应当贯穿于人的整个一生。修养不是盲目的闭门思过，不是胡乱的冥思苦想，修养需要理论指导，修养需要实践躬行。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
近日有幸读到蔡元培先生的名著《*人的修养》一书，该书被誉为“一部值得全体国人阅读的道德范本”。蔡先生认为，作为一个现代学生，至少应具备三个条件：一是“狮子样的体力”。“今日的学生，便是明日的社会中坚，国家柱石”，强调“先有健全的身体，然后有健全的思想和事业”，“学生体力的增进，实在是今日办教育的生死关键”。二是“猴子样的敏捷”。欧美文化后来居上，西方学生行动态度总是敏捷异常，活泼得很，让吾人瞠乎其后。现在我们的青年，如要想对于求学、做事两方面，力振颓风，则非学“猴子样的敏捷”，急起直追不可。三是“骆驼样”的精神。青年学生承担着对于学术、对于国家、对于社会的重大责任，任重道远，必须具有“骆驼样的精神”。此外还要有“崇好美术的素养”和“自爱”、“爱人”的美德，才能无愧于现代学生的称号。
《*人的修养》这本书由三部分构成：一为《中学修身教科书》，分为上下两篇。上篇主要从实践方面论述了修己、家族、国家、职业等修养问题，下篇则讨论了良心论、理想论、本务论、德论等修养理论。二为《华工学校讲义》，包括德育三十篇和智育十篇。德育篇要求舍己为群，尽力于公益，己所不欲勿施于人，责己重而责人轻，勿畏强而侮弱；智育篇包括文字、图画、音乐、戏剧、诗歌、历史、地理、建筑、雕刻、装饰等内容。三为《散论》，主要收录了12篇关于道德修养的演说、论文、手稿等。本书采用文言文写作，需要精读细读，慢慢品味，才能悟透作者的高尚思想和伟大智慧。
蔡元培，是我国近代非常有影响的革命家、教育家、伦理学家，曾两度游学欧洲，对*社会弊端有透彻的认识，大力提倡民主、自由与人权思想，致力于改良社会风气，尤其重视公民道德教育。*称赞他是“学界泰斗、人世楷模”。杜威指出：“以一个校长的身份，而能领导那所大学对一个民族、一个时代起到转折作用的，除了蔡元培，恐怕找不出第二个。”
加强青少年思想道德修养，强化公民对于国家和社会的责任，凝聚实现*梦的强大正能量，重温蔡元培的《*人的修养》一书，具有非常重要的现实意义。让我们从阅读先生的这一著作中汲取智慧和精神，自觉加强修养，推己及人，努力做一个高尚的人。
《中国人的修养》读后感 (菁选8篇)（扩展4）
——2022感动中国人物观后感 (菁选8篇)
2022感动中国人物观后感1
“他，只是一个普普通通的卖羊肉串的新疆人。他，什么都没有，只有一个可以移动的烤肉摊子。他把几年来辛辛苦苦赚来的几十万捐给了学校，没给自己留下一分。他，正是孩子们的‘爱心大使’——阿里木。”
阿里木是“2011年感动中国人物”之一，上面是我为他设计的一段颁奖词。他那种心里只有别人的精神，把我深深地感动了。一般人挣钱都是为了自己，可阿里木挣钱是为了贫穷的孩子。他为了资助孩子，买了个烤肉摊子，离开了家乡。他在外地省吃俭用，只吃一块钱的面包充饥而他的羊肉串呢，每串只多赚了三毛钱。他用这些微薄的收入，好不容易赚了几十万，却被他毫不犹豫的捐给了学校。阿里木说，他要在五年之内建一所学校，让孩子们不在因没有钱而失学。
像阿里木这样为孩子们着想的人，在我们的身边还有很多。我们学校门口的保安，夜以继日的守卫着学校，不让坏人走进学校，伤害孩子。食堂里的厨师，每天挥汗如雨，为的只是让孩子们吃到可口的饭菜。我们的老师，每天晚上都在灯下备课，只是为了让孩子们多长进一点知识。他们都让我感动！
生活在这么一个和谐的大家庭里，我们青少年是多么幸福啊。我们一定要学习阿里木，也做一个乐于奉献的人！
2022感动中国人物观后感2
星期四，我在同学的推荐下观看了《感动中国2010》人物颁奖盛典。
获奖的人物共有十个，他（她）们分别是：郭明义、刘丽、王茂华、谭良才、钱伟长、K165高铁铁车的警察以及志愿者等共十人。在这十人当中令我印象最深刻的是王茂华和谭良才，他们舍身救人、无私奉献的精神深深的.打动了我，我边看电视，边掉眼泪。情到深处，不自禁的失声痛哭。下面我们就来听听他们感人的故事。
2010年的某一天，在王茂华家附近的一所房子突然着火了，茫茫的火海几乎要把整整一栋房子吞下它们的肚子中，这时房子里隐隐约约的传出孩子凄厉的喊叫声，就在这时，王茂华和谭良才不顾一切地冲入了火海中，等到他们抱着四个小孩出来时，浑身上下全是黑漆漆的，身上的皮带还在着火。火老虎面露狰狞面庞，还在肆意行凶，但王茂华和谭良才却没有丝毫退缩，再次义无反顾地冲进火海里又从死神的手中救出了两个小孩。最后王茂华和谭良才双双被烧成重伤，送进了医院，经过多日的抢救，王茂华光荣的牺牲了，谭良才的伤势渐渐有了好转。
王茂华虽死犹荣，他却永远活在我们每一个人的心中，他和谭良才舍身救人的精神感动中国，感动世界。
2022感动中国人物观后感3
每年春节过后，中国十大风云人物颁奖典礼都会把我抱在身边，影响无数人的心灵，让我感动了好久，忍不住泪流满面。这个想法让我回到了今年的领奖台上。
我静静地坐在电视机前，手里拿着笔，小心翼翼地写下他们的名字。感动中国人民的排雷战士杜，与打黑除恶的老战士鲁，勤俭节约，捐赠给家乡八十多岁的老人。其中最让我感动的是我们河南人在农村接了80后老师张玉坤。师范毕业后，张宇放弃了在城市工作的机会，回到家乡做民办教师，月薪30元，工作17年。学校地处偏僻，路上全是山路，到处都是泥泞的荆棘。他用杆子把学生的课本和文具挑进山里和学校里。看着张宇在电视上滚挑沉重的课本，艰难的走在山路上，我的眼睛湿了。他不仅仅是在挑课本，更是山里孩子的希望！80后脸上布满皱纹，比同龄人大几岁。最后，我听白为他读了的获奖感言。写的是这样的：窄极惹山镇前途；长凳很宽，能让孩子们的心保持稳定。
是的，多么精彩的获奖感言，张玉国。我会永远记得这个名字。你是河南人的骄傲。你虽然*凡，却是最伟大的。你展现了人性最高尚的精神境界。你的精神将永远激励每一个中国人，激励我，努力工作，追求我的梦想！
2022感动中国人物观后感4
看了《感动中国人物》颁奖典礼后，我 几乎可以泪流满面了，一个个感动人物，一件件感动的事都涌现在我的脑海中。
一个总为他人着想，又十分仔细细心、批改文件时总是一丝不苟，他对科学的热爱，他就是——朱光亚。他2011年逝世。他对以前充满遗憾 ，对未来充满向往。当我看到朱光亚的一幕情景之后，眼泪 像断了线的珠子一直流着。
一个肝胆医生 ，不畏手术的风险，执意的来策划手术计划。当一个女孩 生命 垂危时，众多医生都不敢为她医治，而他却不管如何都要试试，进行了9个小时的手术终于结束了，女孩已经好了起来；他还常常为别人着想，为病人们摆鞋怕病人晚上下地时找不到鞋……他就是吴孟超，把病人当做是自己 的亲人 一般对待，而且他要求的手术费是十分便宜的。
刘伟对未来的向往，使他一次又一次的击破了他面前所存在的困难。他这种向往使他有了自己的天空 。最后用脚弹出了一首首优美 动人的钢琴曲。
这三个人物给我的印象十分深刻，他们是我最敬仰、最崇拜的感动人物。不论是残疾人还是四肢完好的人，他们都有一个属于自己的天空。为别人所着想、为他人创造美好 的未来：这是吴孟超和朱光亚。而刘伟是为了自己的信念 、自己的坚持 不懈闯出了一个只属于自己的梦想 。
2022感动中国人物观后感5
《无手老师》这部影片不同于我们日常接触到浓稠到甜腻的那种“心灵鸡汤”，它的拍摄手法朴实，但却最接近真实，非常值得一看。在离场时，我注意到许多观众在擦着眼角，我的内心也涌动着的难以言说的情绪。
影片是根据青海省湟中县汉东乡下麻尔村小学*教师马复兴的感人事迹拍摄的。马复兴是一位自幼失去双手、身残志坚的乡村教师，他没有豪言壮语、没有惊天动地，他常说的一句话就是：我班里的学生，一个都不能少!为此，他一个个去找，将失学辍学的孩子一个个找回;每个月都入不敷出，大部分收入捐赠学生，补贴学校;甚至供养，资助学生上学。他用自己的实际行动，去感化每一个学生，感动每一个人。不禁让我感慨，这是当今真正所谓的师之魂!
代课老师马复兴，经历人生不幸，各种异样眼光，命运终于给了他机会：他成为了一个小学代课老师。他倔强地遵守着一个都不能少的承诺，对这份责任执著的追求，是一种让人敬佩的精神和信念!片中马复兴那被高原烈日拉长的身影和满眼黄土却闪烁希望之光。是何等的震颤人心，就只是因为那么一个简单的信念和职责!
马复兴是怎样一个人呢?我忽然想化用评论名家傅小石的一段话，大意是：”他残破的人生，苦难的命运，残缺的双手——和一颗完美的心。”
2022感动中国人物观后感6
每年春节过后，*十大风云人物颁奖典礼都会把我抱在身边，影响无数人的心灵，让我感动了好久，忍不住泪流满面。这个想法让我回到了今年的领奖台上。
我静静地坐在电视机前，手里拿着笔，小心翼翼地写下他们的名字。感动*人民的排雷战士杜，与打黑除恶的老战士鲁，勤俭节约，捐赠给家乡八十多岁的老人。其中最让我感动的是我们河南人在农村接了80后老师张玉坤。师范毕业后，张宇放弃了在城市工作的机会，回到家乡做民办教师，月薪30元，工作17年。学校地处偏僻，路上全是山路，到处都是泥泞的荆棘。他用杆子把学生的课本和文具挑进山里和学校里。看着张宇在电视上滚挑沉重的课本，艰难的走在山路上，我的眼睛湿了。他不仅仅是在挑课本，更是山里孩子的希望！80后脸上布满皱纹，比同龄人大几岁。最后，我听白为他读了的获奖感言。写的是这样的：窄极惹山镇前途；长凳很宽，能让孩子们的心保持稳定。
是的，多么精彩的获奖感言，张玉国。我会永远记得这个名字。你是河南人的骄傲。你虽然*凡，却是最伟大的。你展现了人性最高尚的精神境界。你的精神将永远激励每一个*人，激励我，努力工作，追求我的梦想！
2022感动中国人物观后感7
看了《感动*人物》颁奖典礼后，我 几乎可以泪流满面了，一个个感动人物，一件件感动的事都涌现在我的脑海中。
一个总为他人着想，又十分仔细细心、批改文件时总是一丝不苟，他对科学的热爱，他就是——朱光亚。他2011年逝世。他对以前充满遗憾 ，对未来充满向往。当我看到朱光亚的一幕情景之后，眼泪 像断了线的珠子一直流着。
一个肝胆医生 ，不畏手术的风险，执意的来策划手术计划。当一个女孩 生命 垂危时，众多医生都不敢为她医治，而他却不管如何都要试试，进行了9个小时的手术终于结束了，女孩已经好了起来；他还常常为别人着想，为病人们摆鞋怕病人晚上下地时找不到鞋……他就是吴孟超，把病人当做是自己 的亲人 一般对待，而且他要求的手术费是十分便宜的。
刘伟对未来的向往，使他一次又一次的击破了他面前所存在的困难。他这种向往使他有了自己的天空 。最后用脚弹出了一首首优美 动人的钢琴曲。
这三个人物给我的印象十分深刻，他们是我最敬仰、最崇拜的感动人物。不论是残疾人还是四肢完好的人，他们都有一个属于自己的天空。为别人所着想、为他人创造美好 的未来：这是吴孟超和朱光亚。而刘伟是为了自己的信念 、自己的坚持 不懈闯出了一个只属于自己的梦想 。
2022感动中国人物观后感8
他，是一名外交官，而她曾是一名高级教师。退休后他们奔赴贵州偏远山区支教。9年来，他们一直持续他们的执教生涯，9年后，他们被评为最美乡村教师。
他们就是朱敏才，孙丽娜。执教了一生，敬业了一生。
他们生活艰苦，但仍坚持教学，他们上课风趣，让人一下就能学会。朱敏才说，把孩子们培养成很有用的，对国家很有用的人才，那我觉得就很了不起，他们爱国爱学生，为祖国效力是他们的心愿。他们长期吃青菜，有时都没吃。一次一位叫杨华真的小女孩，家里贫穷，却把白菜叶带给朱敏才夫妇，感动至极。
在执教第五所小学时，朱敏才因劳累过度患脑溢血送进医院抢救，脱离危险期，病倒后的他对学生仍是念念不忘，坚持抬起手，颤抖地写下：我想回去上课。仅仅一句话，我就震撼了，对教学的渴望，支持他的是一个坚定的信念，一个理想，他一直想当老师，毕业后义无返顾地和他的妻子一起为山区的贫困孩子教书。他们夫妇俩多么无私，多么可敬呀！
你们走过半个地球，最后在小山驻足，你们打开一扇窗，让孩子们发现新的世界。用自己的心血教育孩子，用自己所能为孩子们开辟前程。你们敬业你们无私，你们是我们的典范。
发愤忘食，乐以忘忧，夕阳最美晚照情浓。用自己后生光阴诠释师德灵魂，孙丽娜说：执教十年也是他最快乐的时光。无论再艰苦也扛了下来，在他们心中虽苦但是幸福。信念比生命还重要的一代，请接受我们的敬礼。
《中国人的修养》读后感 (菁选8篇)（扩展5）
——感动中国人物颁奖盛典观后感及启迪 (菁选8篇)
感动中国人物颁奖盛典观后感及启迪1
天行健，君子以自强不息。在爱国精神之外，自强不息是年度人物身上又一显著特点。
夫妻二人加起来只有一只手、两条腿，面对这样的状况，生活该怎样度过？《感动中国》讲述了张顺东、李国秀夫妇坚强、自信、乐观的故事，他们依靠仅有的劳动能力，让一儿一女考上大学，让全家人彻底告别了贫困。
像张顺东、李国秀夫妇这样的，还有被誉为“中国的保尔”的朱彦夫，枪杆子、锄杆子、笔杆子，每一段人生都书写精彩；从小几乎完全丧失听力的大学生江梦南，在父母的帮助下，通过读唇语学会了“听”和“说”，不仅没有失学，还走出了偏远的瑶族乡镇，考上了清华大学的博士研究生。这些“*民英雄”彰显的坚强、自信、乐观精神，为社会前行注入了强大的精神动力。
感动中国人物颁奖盛典观后感及启迪2
20年间，时代发展、社会变迁，颁奖词的写作风格却始终保持稳定，直抵人心。
“好的文字是锤炼出来的。从最开始每个人1000多字，再精简到几十个字，中间还要经过很多同事的.传阅、提意见、修改。颁奖词是仪式的一部分，要尽可能短，和仪式紧密结合，才能起到点睛的作用。”刘凯告诉记者，写作中强调朴实、准确，不堆砌辞藻，不过分华丽，尽量用中国人常用的行文习惯，让观众接受起来毫无障碍。
翻开今年的颁奖词，简单、准确、优美的风格扑面而来：杨振宁的“曾经，你站在世界的前排，现在，你与国家一起向未来”，彭士禄的“两代人为理想澎湃，一辈子为国家深潜”，朱彦夫的“生命于你不只一次，士兵于你不只是经历”，江梦南的“从无声里突围，你心中有嘹亮的号角”……寥寥数语，感人至深。
颁奖词为什么总能打动人，是刘凯经常被问到的问题。在他看来，获奖人物的事迹是感动的核心，同时观众心中还要存着对*的追求、欣赏，才有可能被感动。“腊梅生得再好，还需要赏花的人懂得”。
精神是历史的升华，历史是精神的展开。颁奖词打动人心的秘诀，在于反映了人民群众对*的价值和美好生活的共同追求。中央广播电视总台央视新闻中心综合部制片人孙金岭，贡献了节目的定位语“一部中国人的年度精神史诗”。他认为，《感动中国》有两大独特气质，一是节目气质，一是历史气质。通过一年一度的广泛评选，通过庄严仪式，将那些普通人的身影和声音在时间中定格，在记忆中凝固，使之成为中华民族气韵悠长、绵延不绝的历史组成部分。
感动中国人物颁奖盛典观后感及启迪3
“剧变中的不变，喧扰中的沉寂，疾行中的伫立，眼花缭乱中的凝视。”《感动中国》给主持人敬一丹带来了这样的感受。在缺席《感动中国2020》后，早已退休的她再度回归。
“我们对每一个人物表达不过分、不滥情，没有拔高的表述，尽可能介绍一个真实的人，将真正的好人表现出来。”在敬一丹看来，接近真实就是这档节目能保持长久生命力的原因所在。
“寻找好人”，这是《感动中国》的初心，是节目最早的“核”——梳理过去一年所发生的事，发掘新闻事件中的主角，感性地刻画历史瞬间，放大历史细节。
我们的时代从来不缺少偶像和英雄，重要的是推崇什么样的偶像与英雄。从创办初始，《感动中国》就聚焦于推动当代中国发展进步的主体力量，成功评选推出了一个又一个*凡而伟大、朴实而真诚的典型人物。
从“不惧碾作尘，无意苦争春”的张桂梅，到“岛再小也是国土，家未立也要国先安”的王继才、王仕花；从创造卓越成就的科学巨擘钱学森，到用20年的跋涉飞雪传薪的普通邮递员王顺友……在人们眼里，他们都是“新时代最可爱的人”。
《感动中国》实现了全民践行社会主义核心价值观的社会动员。每届“感动中国”的筹备都历时数月，这本身就是发现先进、褒扬先进、学习先进、效仿先进的宣传过程，更是先进人物感动公众、传承精神、延伸理想的有效途径。
在节目开播前，神舟十三号航天员为《感动中国》送来天上的祝福，其中叶光富讲述了他与节目的故事，“2003年神舟五号一飞冲天，当时我只有23岁，还是一名飞行员，震动环宇的首次飞行给我内心种下了航天梦的种子。”而那一年度的感动中国人物，正有我国第一位飞天的航天员杨利伟。
近年来，各地也推出当地的“感动人物”。在一个个“感动人物”故事的讲述中，中华民族的精神力量不断传承发扬。
感动中国人物颁奖盛典观后感及启迪4
相信，看了TVB《无穷之路》的朋友，都不得不向陈贝儿竖上大拇指！这部节目目前在豆瓣网上的评分高达9.5分，可以说算得上是一部满分作品。
在年初的TVB万千星辉颁奖典礼上，陈贝儿就已经凭借该节目收获了最佳女主持这个奖项。而此次感动*2021年度人物，也是对她更大的肯定。
说《无穷之路》是一部节目，还不如说它是一部纪录片！据了解，整档节目的主创团队就只有4个人，两名摄影师，陈贝儿则担当主持人。他们去到了我国最具代表性的10个贫困地区，去了解、去探寻，我国的扶贫政策以及扶贫结果，整档节目可以说相当具有深义。
外界都在说，最近这几年TVB的剧集、节目越来越难看，演员老了，看来看去就那几个人，拍摄手法也停滞不前，整体的发展已经落后，跟不上时代发展的步伐。但相信一直在关注T朋友就会发现，这几年TVB也一直在默默努力做着改变，努力创新，而此次的口碑节目《无穷之路》似乎也就是TVB这些年不断努力的一个缩影。
又说回这档节目的关键人物，陈贝儿。陈贝儿从2003年就开始在香港有线电视做主播，从事媒体行业已经近20年，身上的经验自然也相当丰富。而她大概在10年前，才跟随“伯乐”余咏珊Sandy，以主持人、主播的身份，正式从香港有线电视过档到无线电视，加入TVB大家庭。在余咏珊的力捧下，陈贝儿很快在各大直播节目中做主持人，同时还在各类资讯和综艺节目中担当主持人。
早前由她主持的《嫁到这世界边端》系列，也相当之精彩。节目从2017年播到2019年，一共播出了三季，共计40集，综合评分高达9分。而陈贝儿在节目中，也用她难得的主持经验以及情绪把控，给外界留下了深刻的印象。
许多小伙伴，应该和小编有一样的感受：陈贝儿可能第一眼看上去算不上是那种标准意义上的大美女，但是看了她的节目，就会慢慢发现她身上很多的气质和特质都特别吸引人。去年上半年，随着曾志伟的走马上任，余咏珊的“倒台”。不少网友都在猜测曾经由余咏珊一手捧起来的“有线帮“艺人，在TVB的地位会大打折扣。毕竟他们的“靠山”已经离开，自然分不到好的资源。但从目前的形势来看，陈贝儿在TVB的"地位不降反升，当然这也是靠她自己的努力和专业所换来的。
最近一段时间，陈贝儿一直留在内地发展。不仅受邀参观了中央电视台，同时还登上了央视的综艺节目，代表*香港地区演唱了歌曲。可以说是事业再度迎来了春天。
感动中国人物颁奖盛典观后感及启迪5
天行健，君子以自强不息。在爱国精神之外，自强不息是年度人物身上又一显著特点。
夫妻二人加起来只有一只手、两条腿，面对这样的状况，生活该怎样度过？《感动*》讲述了张顺东、李国秀夫妇坚强、自信、乐观的故事，他们依靠仅有的劳动能力，让一儿一女考上大学，让全家人彻底告别了贫困。
像张顺东、李国秀夫妇这样的，还有被誉为“*的保尔”的朱彦夫，枪杆子、锄杆子、笔杆子，每一段人生都书写精彩；从小几乎完全丧失听力的大学生江梦南，在父母的帮助下，通过读唇语学会了“听”和“说”，不仅没有失学，还走出了偏远的瑶族乡镇，考上了清华大学的博士研究生。这些“*民英雄”彰显的坚强、自信、乐观精神，为社会前行注入了强大的精神动力。
感动中国人物颁奖盛典观后感及启迪6
20年间，时代发展、社会变迁，颁奖词的写作风格却始终保持稳定，直抵人心。
“好的文字是锤炼出来的。从最开始每个人1000多字，再精简到几十个字，中间还要经过很多同事的.传阅、提意见、修改。颁奖词是仪式的一部分，要尽可能短，和仪式紧密结合，才能起到点睛的作用。”刘凯告诉记者，写作中强调朴实、准确，不堆砌辞藻，不过分华丽，尽量用*人常用的行文习惯，让观众接受起来毫无障碍。
翻开今年的颁奖词，简单、准确、优美的风格扑面而来：杨振宁的“曾经，你站在世界的前排，现在，你与国家一起向未来”，彭士禄的“两代人为理想澎湃，一辈子为国家深潜”，朱彦夫的“生命于你不只一次，士兵于你不只是经历”，江梦南的“从无声里突围，你心中有嘹亮的号角”……寥寥数语，感人至深。
颁奖词为什么总能打动人，是刘凯经常被问到的问题。在他看来，获奖人物的事迹是感动的核心，同时观众心中还要存着对*的追求、欣赏，才有可能被感动。“腊梅生得再好，还需要赏花的人懂得”。
精神是历史的升华，历史是精神的展开。颁奖词打动人心的秘诀，在于反映了人民群众对*的价值和美好生活的共同追求。中央广播电视总台央视新闻中心综合部制片人孙金岭，贡献了节目的定位语“一部*人的年度精神史诗”。他认为，《感动*》有两大独特气质，一是节目气质，一是历史气质。通过一年一度的广泛评选，通过庄严仪式，将那些普通人的身影和声音在时间中定格，在记忆中凝固，使之成为中华民族气韵悠长、绵延不绝的历史组成部分。
感动中国人物颁奖盛典观后感及启迪7
“剧变中的不变，喧扰中的沉寂，疾行中的伫立，眼花缭乱中的凝视。”《感动*》给主持人敬一丹带来了这样的感受。在缺席《感动*2020》后，早已退休的她再度回归。
“我们对每一个人物表达不过分、不滥情，没有拔高的表述，尽可能介绍一个真实的人，将真正的好人表现出来。”在敬一丹看来，接近真实就是这档节目能保持长久生命力的原因所在。
“寻找好人”，这是《感动*》的初心，是节目最早的“核”——梳理过去一年所发生的事，发掘新闻事件中的主角，感性地刻画历史瞬间，放大历史细节。
我们的时代从来不缺少偶像和英雄，重要的是推崇什么样的偶像与英雄。从创办初始，《感动*》就聚焦于推动当代*发展进步的主体力量，成功评选推出了一个又一个*凡而伟大、朴实而真诚的典型人物。
从“不惧碾作尘，无意苦争春”的张桂梅，到“岛再小也是国土，家未立也要国先安”的王继才、王仕花；从创造卓越成就的科学巨擘钱学森，到用20年的跋涉飞雪传薪的普通邮递员王顺友……在人们眼里，他们都是“新时代最可爱的人”。
《感动*》实现了全民践行社会主义核心价值观的社会动员。每届“感动*”的筹备都历时数月，这本身就是发现先进、褒扬先进、学习先进、效仿先进的宣传过程，更是先进人物感动公众、传承精神、延伸理想的有效途径。
在节目开播前，神舟十三号航天员为《感动*》送来天上的祝福，其中叶光富讲述了他与节目的故事，“2003年神舟五号一飞冲天，当时我只有23岁，还是一名飞行员，震动环宇的首次飞行给我内心种下了航天梦的种子。”而那一年度的感动*人物，正有我国第一位飞天的航天员杨利伟。
近年来，各地也推出当地的“感动人物”。在一个个“感动人物”故事的讲述中，中华民族的精神力量不断传承发扬。
感动中国人物颁奖盛典观后感及启迪8
2021年是*航天的丰收年，本年度《感动*》的特别致敬环节聚焦了一个特殊的群体——*航天人。
从1970年*发射第一颗人造地球卫星“东方红一号”到今天，*人探索太空的脚步从近地走向深空、从无人走向有人、从月球走向火星。“敢上苍穹揽月，不畏艰险启航，豪情问天，壮志报国。”从航天大国迈向航天强国的道路上，*航天人勇攀高峰、自立自强，用一个个坚实的脚印，把梦想化作现实。
颁奖词直抵人心，感动背后是对*和美好生活的共同追求。
“像《感动*》这样走过20年的节目，是不多见的。龙鳞装是一种源于唐代的书籍装帧形式，非常适合呈现时间轴序列，每一页翻开就是一座丰碑。”回忆起制作开篇画面的过程，龙鳞装非遗传承人张晓栋感慨道，在接到节目组的邀请后，他花了两个多月的时间，悉心完成这幅长卷。
作为节目的忠实观众，张晓栋告诉记者：“节目中榜样人物的事迹不断启示我，一生择一事，一事终一生。过去近15年我只做了8部书，可能我这辈子也只能干非遗传承这一件事，既然做，就要做好。”
与张晓栋一样，《感动*》总撰稿刘凯也陪伴节目走过多年，在专注于撰写颁奖词的过程中，他收获了更多的感动与温暖。
《中国人的修养》读后感 (菁选8篇)（扩展6）
——我自豪我是中国人作文 (菁选8篇)
我自豪我是中国人作文1
每一次仰望飘扬的*，每一次唱起庄严的*，爱国之情便在我们胸怀激荡。泱泱大国，悠悠五千年。我为自己是*人感到自豪，我为祖国的日益强盛感到骄傲。
我骄傲，我是*人！因为它有着灿烂的文化。在如歌如画的唐诗宋词中，领略枫桥的钟声，大漠的孤烟，祖国的唐诗宋词，各有千秋；体现了*历史是多么宏伟、悠久。诗仙李白，诗圣杜甫，诗鬼李贺……每一位诗人，每一个称呼都是*文明的历史。他们留下了一篇篇充满爱国激情的诗歌。
我骄傲，我是*人！因为它有着先进的发明。我国的四大发明：造纸术，印刷术，指南针，火药。这四大发明让中华文明更进一步，让中华人民更加方便、快捷了。火药是古代炼丹家发明的，唐朝末年，火药泛于军事方面；指南针，我国古代劳动人民的伟大发明，它促进了*航海事业的发展，还有*人传入了欧洲……
我自豪我是中国人作文2
展开世界地图，一眼就可以看到我们伟大而历史悠久的祖国——*。我，自豪的生活在*，也自豪的承认我，是一个*人。*，我们曾经创造过一次又一次的历史：神舟五号，六号，七号，嫦娥一号，2008北京奥运会……
2008年9月25日21时，又是一个历史性的时刻，伟大的航天工程——神舟七号载人航天飞船顺利升空。这次升空成功，将意味我国载人航天事业的进一步发展，意味着我国对外太空跟进一步！作为一个*人，我感到非常自豪。在9月27日，我国航天员还进行了太空漫步，通过电视，看到航天员在挥动自己国家的*，作为*人，这难道不值得骄傲吗？再到2008年9月28日19时，神舟七号终于不负所望，成功地在内蒙古降落，三名创造历史的航天员——翟志刚，刘伯明与景海鹏光荣地初创，还向大家挥手和致敬。又是一个历史性的时刻，又是一个令人振奋和激动的时刻，又是一个令*人自豪的时刻。
作为*人，当然是感到自豪。在过去的几年，*成功地发射了神州五好，六号以及七号载人航天飞船，这是*逐步走向世界强国；在这块土地上，一个个伴随多国掌声的历史性时刻在此诞生。这难道不值得骄傲吗？
我自豪我是中国人作文3
祖国是我们的摇篮，是哺育着全*人民的母亲，我时常对自我说，我是*人，我为此而感到骄傲与自豪！
1949年10月1日，中华人民共和国成立了，**在*广场上向世界庄严地宣布，*人民从此站起来了，*从此高高飘扬在*天空的上方，*不屈的自尊，独立自主，走向世界。
从1949年到今年2O19年，仅有70年的祖国竟发生了翻天覆地的变化。在**的正确领导下，在*人民的共同努力下，*正在一步步走向富强。就说说我的家乡揭阳吧，此刻也同样变得日新月异。
听妈妈说她们小时候大家都很穷，住着破烂不堪的茅草屋，仅有个别人家能住着*房，一到下雨天，雨水好像都跑下来凑热闹，房子里尽是雨滴，大家只好连夜挪动家具，整夜睡不安宁。那时的学校是一所破旧的土结构房屋，一块玻璃也没有，土墙经常会脱落。冬天一到，呼呼的寒风凛冽地吹着，与书声凑成了不和谐的曲子。
听奶奶说那时候想买东西都要用粮票。经济好的人，过年时扯一块新布花钱请裁缝给孩子做新衣，一件衣服，新三年旧三年缝缝补补后还得给弟弟妹妹穿。过去大家都住瓦房，*房，那时的普通人家除了床，桌子，凳子就什么也没有了，黑白电视也算是宝贝中的宝贝了。
我，是一个*人，一个普普通通的小学生，我很骄傲，我也为我是*人而骄傲。
伴随着哭声，我来到祖国的怀抱，一岁、二岁……随着我渐渐长大，见识到了祖国的强大。我们的祖国是多么的伟大啊！各种事业都在提高，科技发达，军事也很厉害！
70年前的旧*，中华民族历尽了沧桑和艰难，70年过去了，新*又有了全新的发展，*是多么伟大啊！
改革开放以来，我们党和*提出*精神，让全国人民“吃得饱，穿得暖”奔向小康。不久前，农村原先是用石块，石头铺的小路，此刻都用成了水泥铺的大马路，并且大马路旁边还有了公交站和超市了。*房都变成了高大气派的楼房，几乎家家户户都有了电视机、电动车、空调、汽车、电脑……许多人都发家富裕了，有国才有家，*是多么的伟大啊！
以前仅有吃野菜，再看看此刻什么都有，想吃什么就有什么，菜市场里都能够买到。
新*成立70年来，我国发生了翻天覆地的变化，我们期望当新*成立100周年时还会有更大的提高，中华民族必须会成为世界上最强大的民族之一。
家乡的发展令我惊讶，祖国的发展更令我震惊！
我自豪我是中国人作文4
我们*的地大物博。万里长城到今日还如此磅礴。都是由祖先一砖一瓦建造起来的，凝聚了他们多少心血和汗水。*静的西湖景色怡人，引得多少中外游客的喜爱。有着“五岳之首”、“天下第一山”的泰山，可不是浪得虚名，险峻、巍峨、陡峭，让无数登山者都流连忘返，啧啧赞叹……
我们*文化灿烂，历史悠久。刚劲端庄的方块字承载了*最初的礼貌，为*的进不做了巨大的贡献。让我们引以为傲的是享誉世界四大发明。唐诗宋词、琴棋书画传承着我们古代礼貌。改革大发展，展现了当前*巨大提高……
我们*人勤劳勇敢，一个个保家卫国。詹天佑在不怕困难和外人讥笑的情景下修筑好了一条*人自我修筑的铁路，获得了“铁路之父”的称号。为国争光的故事家喻户晓。吉鸿昌死也不倒下的英雄气概激励我们前进，最美司机吴斌，为祖国做了巨大贡献……
我们*日新月异。人们登上月球不再是梦想。嫦娥一号发射的成功，响彻大江南北。此刻一栋栋高楼大厦处处可见。水立方、鸟巢拔地而起，个*戴上了一顶璀璨的皇冠……
让我们自豪起来，因为我们是*人！
我自豪我是中国人作文5
我自豪，我是*人。因为*有令人陶醉的锦绣山河。那巍峨高耸的珠穆朗玛峰，那滔滔的长江黄河，那碧绿的内蒙草原，还有那朴实的黄土高坡和宏伟的长城。他们是*的象征，*的带领者。他们带领我们坚强战斗，赢得胜利。
我自豪，我是*人。还记得圆明园的毁灭吗？成千上万的珍贵文物，被他们疯狂掠夺流失他方。还记得1998年的洪水吗？那年我们遭受了百年不遇的特大洪水。还记得南京大屠杀吗？1937年12月13日日军暴行的高潮在南京持续了六周。2、30万人以上被杀害。还记得东北的军事冲突和政治事件吗？1931年9月18日，那一天给东北人名留下了难以抹去的黑暗记忆。
祖*亲，接二连三地发生灾难，这么多的灾难，不止二三。千灾百难。祖*亲，您受过的苦，我们都明白。因为我是*人。
我自豪，我是*人。祖国人才辈出，一个个保卫国家。詹天佑修筑京张跌路，为国争光的古诗家喻户晓。宝石岛的无名战士以自我独特的方式表达自我对祖国海岛的热爱……
你应当记得1949年的10月1日吧！这是每个*人心中最难忘的日子。从那一天起每一寸富饶的*国土不再是战场，每一个*人不再是邻国眼中的“*。”“中华人民共和国今日成立了。”这个声音拉开了新*辉煌的篇章！
我自豪，我是*人。我是中华儿女，我是中华的少年。我只为中华之崛起而读书。
我自豪我是中国人作文6
*，是一个由13亿人口组成的大国，是由56个民族组成的大国。
我自豪，我是*人。记得2001年，萨马兰奇宣布’2008年奥运会将在*举行。许多人高兴的欢呼雀跃。*人向全世界证明，我们不再是以前的*，而是奥运会的举办国。这是多么了不起呀！
我自豪，我是*人。在2004年雅典奥运会上，在110米跨栏比赛中，是谁以12秒88的成绩打破了世界纪录，是谁以12秒88的成绩使许多外国来宾感到惊讶！是*名将刘翔。这是*人民的骄傲。他想世界证明－*也有飞人。
我自豪，我是*人。在2008年一月份，那时还是冬季。南方发生了雪灾，很多人都无法出门，最后，英雄的*人挺身而出，战胜了雪灾。使人门的生活回复了正常。
我自豪，我是*人．在2008年5月12日2：28分，*四川省汶川市发生了8级大地震。四川人民在哭泣，*也在哭泣。一方有难，八方支援。*人民马上奔到汶川，加入到救灾工作中，*在地震发生两小时候，就奔到汶川市，亲自指挥救灾工作。各国各地的人们也勇于鲜血，积极捐钱。我相信，四川一定会停住，一定会向以前那样繁荣昌盛。
我爱*，更爱*那种坚强不屈的精神，我骄傲，我是*人。
我自豪我是中国人作文7
我们的祖国，是中华人民共和国。她可是世界四大文明古国之一，有著名的长江黄河，有世界最高的山峰——珠穆朗玛峰，还有全世界都知道的万里长城。
据说宇航员叔叔从宇宙中往地球看的时候，只能看到两样东西，一个是埃及的金字塔，另一个就是我们*的万里长城。
*是世界第三大国，我的家乡在*东部的浙江杭州，杭州有个美丽的湖泊，西湖。春天，柳树姑娘摇着绿色的长辫子，桃花在枝头上羞红了脸。夏天，西湖中长满了绿色的圆扇子，一摇一摇的，给漂亮的荷花姐姐扇风！秋天，梧桐树上飞下来一只只金黄的蝴蝶，西湖被染成了金色。冬天，一片片雪花飘落下来，织成一块雪白的毯子，铺在断桥上，成了有名的“断桥残雪”。西湖那么美，难怪古代大诗人苏轼在诗中写道，“欲把西湖比西子，浓汝淡抹总相宜。”我生长在如此美丽的环境下，感到无比的自豪。
马上就是新*60周岁的生日了，在这些年里，发生了许多事呢！外婆告诉我，她比我还小一点的时候，新*成立了，那时，大家唱着歌，跳着舞，非常开心。种田时，还会一边种一边唱：“没有*，就没有新*！”
一转眼，现在已经建国60周年了，我们的祖国也强大了很多，从一只渺小的蚂蚁，变成了一个顶天立地的巨人，到处都是高楼大厦，到处都是川流不息的人群。我清楚地记得去年的9月25日，我和爸爸妈妈一起收看了神七飞天，*人第一次在太空行走的电视直播全过程。当我看到翟志刚叔叔从太空仓艰难地钻出来，举着手里的小红旗向全世界人民致意的时候，我心里特别地骄傲，因为我是*人。
祖国是生我、养我的好地方。当祖国有难，我们每一个人都会伸手帮助她。我记得去年汶川大地震，我的妈妈第一时间去灾区采访。临走前，我忍住眼泪为妈妈加油。当我在电视里看到灾区有许多学校倒塌，我还省下了零用钱捐给了灾区的小朋友们。妈妈告诉我，一个人有困难，大家都来帮忙，这就是我们中华民族团结自强的精神。
我还记得去年的北京奥运会，我们*一口气拿了100块奖牌，排在世界第一位。我最喜欢看到电视里*慢慢升起的样子，这时候，我真想快快长大，成为站在领奖台上的运动员！
今后我要更加努力地学知识和本领，长大后像翟志刚叔叔，像奥运会的运动员一样，为祖国争光，把祖国建设得更繁荣、更强大！
我爱我的祖国！我自豪我是*人！
我自豪我是中国人作文8
每个人都以自我的祖国为骄傲，我也不例外。我的祖国拥有着与其它各个国家与众不一样的地点，我因它们感到自豪！我们的祖国拥有五千多年的礼貌历史和许多对国家有贡献或杰出的人。如具有盛名的诗人有李白、杜甫、白居易……他们写的诗歌都举世闻名。还有我国的四大发明都是那么的伟大。
我们的*人都那么有志气，许多人为了祖国的利益宁愿牺牲自我。比如我国的邓稼先*，为了研究原子弹和*，不惜牺牲自我。这样的*人在*比比皆是，我怎能不为我是*人而骄傲、自豪？
珠算，是千年不衰的计算单位。地动仪，是世界首架测量地震的仪器。《本草纲目》被称为“东方医学巨著”……此刻，北京奥运会的成功举办，神舟飞船成功发射……这些伟大的成就使我们的*更加发达，更加先进。
可是，我们作为一个小学生，身为祖国未来的建设者，不能够总是沉浸在以前的成就中，因改更加努力。为自我是一个*人而骄傲。
《中国人的修养》读后感 (菁选8篇)（扩展7）
——感动中国人物颁奖盛典直播优秀观后感 (菁选8篇)
感动中国人物颁奖盛典直播优秀观后感1
一年一度的《感动*》如约而来。这是一个朴实无华的舞台，有着一批各行各业的感动*人的故事踊跃而来。他们带给我们感动和力量，他们身上的一些精神感动着我们，他们用自己的一生坚持着，为事业默默付出……
孙家栋是*第一枚导弹，第一枚人造地球卫星等。*科学院士*“两弹一星”功勋科学家。在他的领导下，所发射的卫星奇迹般地占整个*航飞行器的1/3.09年获得*国家最高科技计奖。
让我印象深刻的是冲进火海，舍己救人的王峰。他面对1000度的火焰，没有犹豫，没有退缩，毫不犹豫冲进火海，用生命助火海逃生。
在小巷中带血的脚印，留下他的无私。在河南，南阳一栋民宅失火，住在一楼的王锋多次冲入火场救人，成功解救了二十几位居民，无一伤亡，而王峰却被烈火烧成“炭人”在小路上都是他留下的血脚印。却不幸那些血印永远印在心中！经过100天的抢救，王锋却还是永远的走了……
不知道他是因为什么原因支撑着他，做出这样的举动，他的乐于助人的精神值得我们学习。
看了感动*之后，我收获了很多，我收获的不仅是这些文字上的，更多的是内心中无法言喻的。这一批批的感动*人物，他们的精神值得我们学习！
感动中国人物颁奖盛典直播优秀观后感2
“他，只是一个普普通通的卖羊肉串的新疆人。他，什么都没有，只有一个可以移动的烤肉摊子。他把几年来辛辛苦苦赚来的几十万捐给了学校，没给自己留下一分。他，正是孩子们的‘爱心大使’——阿里木。”
阿里木是“2011年感动*人物”之一，上面是我为他设计的一段颁奖词。他那种心里只有别人的精神，把我深深地感动了。一般人挣钱都是为了自己，可阿里木挣钱是为了贫穷的孩子。他为了资助孩子，买了个烤肉摊子，离开了家乡。他在外地省吃俭用，只吃一块钱的面包充饥而他的羊肉串呢，每串只多赚了三毛钱。他用这些微薄的收入，好不容易赚了几十万，却被他毫不犹豫的捐给了学校。阿里木说，他要在五年之内建一所学校，让孩子们不在因没有钱而失学。
像阿里木这样为孩子们着想的人，在我们的身边还有很多。我们学校门口的保安，夜以继日的守卫着学校，不让坏人走进学校，伤害孩子。食堂里的厨师，每天挥汗如雨，为的只是让孩子们吃到可口的饭菜。我们的老师，每天晚上都在灯下备课，只是为了让孩子们多长进一点知识。他们都让我感动！
生活在这么一个和谐的大家庭里，我们青少年是多么幸福啊。我们一定要学习阿里木，也做一个乐于奉献的人！
感动中国人物颁奖盛典直播优秀观后感3
今天，我怀着崇敬的心情，读完了张桂梅的优秀事迹，心里有颇多感触，让我激荡不已。
张桂梅是一个基层教育工作者，也是每一位教师思想、行动的楷模。首先她是一位品格高尚的人，具有崇高的师德：爱岗如命，爱生如子，是一株咬定青山的松树，扎根在教育最基础的岗位上，一去就是几十年。二十多个荣誉，足以证明她为自己所从事的工作挥洒的汗水和心血，为社会培养一拔又一拔合格的建设者和高技能人才，为社会的发展做出了巨大的贡献。张桂梅还是一名优秀的*党员，她用自己的行动，诠释了一个普通人对祟高信仰的不懈追求和不断超越。正因为有无数个张桂梅的奋斗，才有力地撑起了国家的脊梁，不断超越，在国际事务中居于举足重轻的地位。
在新时代特色社会主义的今天，作为彝良县职业高中的党员教师，我要以张桂梅为榜样，学习她为了教育事业发展而舍去小我;学习她在*凡岗位上创造奇迹，抒写人生优美的华章;学习她在基层教育岗位上践行一个*人的初心和使命。
感动中国人物颁奖盛典直播优秀观后感4
吕顺芳，女，64岁，江苏省无锡市宜兴官林镇义庄村农民。
吕顺芳小时因家境贫困，年幼的妹妹被忍痛遗弃。为了圆母亲晚年骨肉团聚的心愿，她四处奔波寻找妹妹，然而直到母亲去世也未能如愿。寻亲路上，吕顺芳发现还有更多有着同样遭遇的家庭，她暗下决心：“我要帮天下父母寻找他们失散的儿女！”
2000年5月，吕顺芳在家中办起了“寻亲驿站”，先后接待了来自内蒙古、陕西、河南、河北、山东等14个省区的3000多名寻亲者。为帮人寻亲，吕顺芳辞去工作，几乎花光了家中的积蓄。14年来，吕顺芳帮助300多名寻亲者在茫茫人海中找到了亲人，使一个个离散多年的家庭破镜重圆，用爱心演绎着感人至深的人间真情。她被人们亲切地称为“寻亲大姐”。
“虽然我自己的妹妹还没有找到。可是，想到有那么多的老人不再像我母亲那样抱憾，那么多的家庭能够骨肉团圆，我感到付出再多也是值得。”吕顺芳说，“不管有多大困难，我都会坚定而快乐地走下去。”
感动中国人物颁奖盛典直播优秀观后感5
窦兰英是甘肃省张掖市肃南裕固族自治县红湾寺镇隆畅社区居民。6年前，窦兰英的大女儿患病离世后，留下12万元看病欠款。年过花甲的她毅然替女还债。她用田字格本做了个小账本，把12万元账目全都罗列出来，记在本上、装在心里。为了还债，60多岁的老人当保姆、钟点工，捡废品卖破烂，省吃俭用把每一分钱都攒下来。6年时间里，在老人的努力和社会各界帮助下积极还债。截至目前，12万元债务已全部还完。窦兰英老人视诚信如生命，被街坊四邻亲切地称作“信义奶奶”。今年9月，她荣获第七届全国道德模范荣誉称号
敦煌研究院名誉院长樊锦诗，她从小在上海长大，1963年北大后，把大半辈子的光阴都奉献给了大漠上的敦煌石窟。人们亲切地喊她“敦煌的女儿”。为了敦煌，樊锦诗和丈夫两地分居长达19年，两个儿子出生后都没有得到很好的照料，但她却视敦煌石窟的安危如生命，扎根大漠，潜心石窟考古研究和创新管理，完成了敦煌莫高窟的分期断代、构建“数字敦煌”等重要文物研究和保护工程。2019年国庆前夕，樊锦诗获颁国家荣誉称号勋章。
感动中国人物颁奖盛典直播优秀观后感6
11月26日，两代女排奥运冠军冯坤、刘晓彤现身北京环宇荟，参加《*精神——那些年我们一起追过的*女排》读者见面会，她们与北京女排主教练张建章以及本书作者刘亚茹，一起讲述*女排20年场上场下的故事，诠释“女排精神”。
刘亚茹跟随*女排20多年，用自己的镜头近距离记录了这些年来生动、真实的女排精彩瞬间。
见面会上，女排精神成为大家热议的话题。在北京女排主教练张建章看来，女排精神是“从艰苦中来，越遇困难越勇敢”。
2004年雅典奥运会冠军冯坤感言，女排精神永远不会过时。“‘祖国至上，顽强拼搏，团结协作’这是老女排留下来的精神，新女排永不放弃，一直在传承。”
对于2016年里约奥运会冠军刘晓彤来说，女排精神就是坚持不懈的精神。*女排并不是一支常胜之师，也遇到过低谷，遭到过质疑。无论多么艰难，*女排也没有想过放弃。“兢兢业业地做好每一天，脚踏实地，一步步提高水*，总有一天会追上别人。”
当日的读者见面会上，有孩童、有老者，更有女排的忠实粉丝不远千里从兰州携70多岁的母亲参加活动。广大读者近距离接触女排队员，和她们互动交流，现场气氛热烈。
感动中国人物颁奖盛典直播优秀观后感7
在望谟县的这三年，刘秀祥经常去各个村里开会、家访，一遍又一遍地给家长和孩子们做思想工作，鼓励他们让孩子学习。
三年，刘秀祥跑遍了每一个村子，跑坏了几辆摩托车，在这样的努力下，当地的风气逐渐被改变，家长们非常赞成让孩子努力学习，而孩子们的成绩也一步步高升，望谟县的干部说：“刘秀祥把自己的故事传递给人们，让无数人感到励志，因为这是活生生存在的例子，不是虚假的。”
三年的时间一下子就到了，可是刘秀祥知道自己走不了，望谟县还需要他，学生们还需要他，深思之后，刘秀祥没有离开，而是留了下来。
渐渐的，刘秀祥的名声传了出来，很多人都找他去做演讲，对于这样的要求，刘秀祥从不拒绝，但也不要钱，他说要自己去演讲可以，必须资助我们这边的两个孩子上学。
8年过去了，刘秀祥帮助的学生达到了1900人，这些孩子都一一上了大学，走出贫困山区。2018年，刘秀祥被调任为望谟县实验高中副校长，他开始帮助更多的学生。
刘秀祥就像蒲公英的种子，洒在望谟县的大地上，给这片土地带来无尽的生机。
感动中国人物颁奖盛典直播优秀观后感8
泪水再也控制不住地决堤而出，电视频幕上那两个身影，给了我深深的震撼与感动。
这是一对父婿，在大火中他们三进三出，救出了六个孩子。但他们在火炉般烧着的房子里，皮肤几乎全部严重灼伤。半百老人谭永飞闯过了鬼门关，幸存下来，可是他的女婿王茂华，终是在人们的悲痛中离去了。
躺在重症病房的王茂华，在一次次植皮、截肢中，在非常人所能承受的疼痛下，始终没有喊一声疼，我从而明白要顽强坚忍；那时生命脆弱的他，在镜头前斩钉截铁告诉我们：他要活下去！他启示了我生命的意义；在离去前，他拨通了妻子的电话，这个铮铮铁汉终于流下了眼泪，哭着和妻子道了别。他是个老师，更是个爱孩子、负责任的好老师，他用他的生命为他的学生上了人生的最后一堂课。
冲进火场的他们将生死置之度外，我看到了他们坦荡荡的英雄豪气。
这对父婿用行动表现了他们心中的大爱，坦白而言，我并不能够像他们那样，做到义无反顾，人们活着，是因为有亲人，有牵挂。他们在看到别人生命受到威胁的时候，冲进火场那不是盲目，而是救人于危难；那不是冲动，而是一种勇气；那不是愚昧，而是胸怀大爱。
从幼稚园到初二了，上过许许多多的.课，唯有用生命演绎的这节课，让我终身难忘！生命如此珍贵，但却如此脆弱，像玻璃，碎了，又怎么能再完好如初呢？
逝者安息，愿王茂华在大火中永生，愿谭永飞早日康复，也希望能唤醒人们大爱的心！
《中国人的修养》读后感 (菁选8篇)（扩展8）
——中国人失掉自信力了吗读后感 (菁选3篇)
中国人失掉自信力了吗读后感1
“要论*人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁”。
——摘自原文
1840年，*战争打开了*闭关锁国的大门，自从这之后，*便被一次次侵略，签订了多少不*等的条约，东北三省也一步步沦陷，但是*在这样巨大的危机中发生了巨大的转变，一步步走向富强，这最大的原因便是自信力。
因为自信力，*一步步崛起，因为自信力，*可以屹立于世界民族之林，因为自信力，*一直位于世界国家的前列。自信力，是*的脊梁！在危难之中，一个个爱国志士愤然挺身，他们不畏牺牲，用自己的血肉之躯铸成坚固的城墙，保卫*，这些都是因为自信力，是对自己的`自信，对国家的自信，对中华民族的自信！
鲁迅，*这些伟大的人物，是当之无愧的“中华魂”，鲁迅可以用笔作武器，弃医从文，一生都为改变整个民族的命运忙碌着，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。*也是*革命的先躯，临危不惧，忠厚朴实，他的精神是我们每一个人所崇敬的。而这些伟大的人物为什么可以一直坚持着投身于革命事业呢？因为自信！
作为新时代的开拓者，我们是未来的主载者，不更应该自信吗？自信地面对困难，向全世界证明，*人是有自信力的！
中国人失掉自信力了吗读后感2
你有自信力吗？
从自夸着“地大物博”，到终日希望国联，到一味求神拜佛，*人失掉自信了吗？不！
今天，我读完《鲁迅诗文名篇》中的《*人失掉自信力了吗》一文，我的脑海里思绪万千，像煮沸的开水一样。
这篇文章大意是这样的：几年前，*人都相信地大物博；过了一段时间，又希望国联了；最后，就改为一味求神拜佛，怀古伤今了，有人认为*人失掉了自信力，而鲁迅认为，我们有并不失掉自信力的*人在。
文章里许许多多镜头使我难以忘怀。当我读到*人不再相信切实的“地”和“物”，而相信渺茫的国联甚至爬出国联的火坑而坠入一个更黑更深的迷信火坑时，我为当时的*人感到无限的惋惜又感到无限的愤怒，惋惜的是如果*人脚踏实地，那么*说不定会更富强，愤怒的是炎黄子孙的土地上为何有这群“害群之马”。真是一粒老鼠屎，坏了一锅粥啊！当我读到祖国还有一部分“*的脊梁”—舍身求法、埋头苦干的人时，我又感到一丝欣慰，因为*还有这批有确信、不自欺的骨干在，庆幸*还有他们在前仆后继地战斗，战斗……鲁迅先生说得不错：说*人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
同学们，你愿做那些自欺的人，还是做一个有自信力的人呢？让我们脚踏实地，奋发向前，我我们富强的祖国做出一点贡献吧！
中国人失掉自信力了吗读后感3
“要论*人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁”。
——摘自原文
1840年，*战争打开了*闭关锁国的大门，自从这之后，*便被一次次侵略，签订了多少不*等的条约，东北三省也一步步沦陷，但是*在这样巨大的危机中发生了巨大的`转变，一步步走向富强，这最大的原因便是自信力。
因为自信力，*一步步崛起，因为自信力，*可以屹立于世界民族之林，因为自信力，*一直位于世界国家的前列。自信力，是*的脊梁！在危难之中，一个个爱国志士愤然挺身，他们不畏牺牲，用自己的血肉之躯铸成坚固的城墙，保卫*，这些都是因为自信力，是对自己的自信，对国家的自信，对中华民族的自信！
鲁迅，*这些伟大的人物，是当之无愧的“中华魂”，鲁迅可以用笔作武器，弃医从文，一生都为改变整个民族的命运忙碌着，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。*也是*革命的先躯，临危不惧，忠厚朴实，他的精神是我们每一个人所崇敬的。而这些伟大的人物为什么可以一直坚持着投身于革命事业呢？因为自信！
作为新时代的开拓者，我们是未来的主载者，不更应该自信吗？自信地面对困难，向全世界证明，*人是有自信力的！
《中国人的修养》读后感 (菁选8篇)（扩展9）
——《*让中国人民站起来》读后感
《*让中国人民站起来》读后感1
*让中国人民站起来妈妈一直跟我说：“学习不是为了爸爸和妈妈，你学到的东西，全部是你自己的，所以你学习就一定要有主动性啊！”以前我听了总是当做耳边风，不当回事儿，但是我看完《*让中国人民站起来》这本书以后，觉得妈妈说得真的很有道理啊。
从书里，我看到*学习时，是非常认真的。每当他干完田里的活，总是向爸爸和妈妈要书看。他每看一句话都会细细地去理解，琢磨再琢磨，直到真的弄懂了才放过那一个句子，然后再去琢磨下一句话。这让我想到了自己，每次看书时，碰到好看的`就一直看，不肯停，碰到不感兴趣的呢，就会看得很马虎，有时甚至不看，就跳过去了。这也让妈妈，爸爸非常苦恼。
另外，书里也讲到*还很好学。他除了学习书本内容，课后还到其他有学问的人家去拜访，学习。有时候还到一些贫穷的人家，了解他们的生活情况。这再次让我想起了妈妈的那句话：学习要有主动性，那样才能学得好。最近我弹琴总是不情不愿的，很不认真，总觉得是妈妈在逼我弹的，所以，就没刚开始自己愿意学的时候弹得那么好了。
看完这本书，我已经明白了，学习本来就是件艰苦的事情，不能偷懒，而且要想学好，就必须得有主动性，得心甘情愿的去学！我下定决心，一定向*学习，把学习这件事做好！
《中国人的修养》读后感 (菁选8篇)（扩展10）
——中国人的精神读后感1500字
中国人的精神读后感1500字1
从这本书的的简介得知辜鸿铭的《*人的精神》写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释*文明的精神并揭示其价值。即儒教传统下的*文明。
从真正的*人，*礼仪，*语言——以此来解释*文明的精神并揭示其价值。真正的*人：他过着具有成年人的理性却具有孩童的心灵这样一种生活。即真正的*人具有*的头脑和孩子的心灵。因此*精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麽？难以言表的文雅：善解人意和通情达理的结合物。什麽是爱的法则？爱的法则就是爱你的父母。什麽是正义的法则？正义的法则就是真实、守信、忠诚，好公民的最高义务就是忠诚的义务，不仅是行为上的忠诚，而且要在精神上忠诚。如今在*，不需要自然力量来保护自己，公正和争议是比自然力量更高的力量，道德义务是必须得到服从的东西。理解真正的*人和*文明，你必须具备的三个特征：博大、精深、淳朴。如果学习*文明，美国人将变得精深；英国人将变得博大；德国人将变得淳朴；法国人将得到所有，以及比现在更精致的优雅。学习*的著作的文学，对欧洲和所有的美国人都有益。
*礼仪，学习正确的循规蹈矩。这就是*文明的秘密，做正确的事并遵守礼法。是*文明的精髓和灵魂，是*人精神的本质。
那么他们有哪些表现，或者说在那些细节可以体现出*人的精神？
首先，*的语言。*的语言也是一种心灵的语言。一个很明显的事实就是：那些生活在*的外国人，其儿童和未受教育者学习中文比成年人和受过教育者要容易得多。原因在于儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言。相反，受过教育者，特别是受过理性教育的现代欧洲人，他们是用大脑和智慧来思考和使用语言的。有一种关于极乐世界的说法也同样适用于对*语言的学习：除非你变成一个孩子，否则你就难以学会它。
其次，*人具有惊人的记忆力，其秘密何在？就在于*人是用心而非脑去记忆。用具同情力量的心灵记事比用头脑或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。举例来说，我们当中的绝大多数儿童时代的记忆力要强过成年后的记忆力。因为儿童就象*人一样，是用心而非用脑去记忆。再有，*人的礼貌。*一向被视为礼仪之邦，那么其礼貌的本质是什么呢？这就是体谅、照顾他人的感情。*人有礼貌是因为他们过着一种心灵的生活。他们完全了解自己的这份情感，很容易将心比心推己及人，显示出体谅、照顾他人情感的特徵。*人的礼貌虽然不象日本人的那样繁杂，但它是令人愉快的。相反，日本人的礼貌则是繁杂而令人不快的。我已经听到了一些外国人的抱怨。折衷礼貌或许应该被称为排练式的礼貌──如剧院排戏一样，需要死记硬背。它不是发自内心、出于自然的礼貌。事实上，日本人的礼貌是一朵没有芳香的花，而真正的*人的礼貌则是发自内心、充满了一种类似于名贵香水般奇异的芳香。
从现实生活中的细节我们可以发现*人的精神无处不在，只要我们善于去观察，我们都可以发现它。所以现在我们可以回答最初提出的问题了──什么是真正的*人？我们现在已经知道，真正的*人就是有着赤字之心和成年人的智慧、过着心灵生活的这样一种人。简言之，真正的*人有着童子之心和成年人的智慧。*人的精神是一种永葆青春的精神，是不朽的民族魂。*人永远年轻的秘密又何在呢？诸位一定记得我曾经说过：是同情或真正的人类的智能造就了*式的人之类型，从而形成了真正的*人那种难以言表的温良。这种真正的人类的智能，是同情与智能的有机结合，它使人的心与脑得以调和。总之，它是心灵与理智的和谐。如果说中华民族之精神是一种青春永葆的精神，是不朽的民族魂，那么，民族精神不朽的秘密就是*人心灵与理智的完美谐和。
看了《*人的精神》这本书对我感触颇多。从中学到许多，对我们青年的要求及期望也很多。总之，我从这本书的阅读给自己的人生找到了一个方向。
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