美丽是祸不是福辩论赛辩词

下面是小编为大家整理的美丽是祸不是福辩论赛辩词,供大家参考。

美丽是祸不是福辩论赛辩词1

　　正方：美丽是福不是祸

　　反方：美丽是祸不是福

　　这是我辩论队招新复赛辨题，我是反方三辩

　　我的反方构架：

　　一辨立论：

　　1美丽的定义：外在表面

　　2祸福的产生源于社会，美丽的祸福问题必须与现实社会联系在一起，正是现实的残酷造成美丽是祸，所以这里讨论的美丽是现实的美丽而不是艺术抽象的美丽。

　　3我们今天所说的美丽是祸是指美丽给美丽的主体带来的祸患。

　　4社会的复杂性会导致美丽出众的事物遭到少数人的破坏。

　　5美丽对于外界或非本体带来的愉悦感不是福气，而且外界为得到这种愉悦感可以完全不在乎本体的感受。

　　6美丽时间空间上的有限性，人们为了无限扩大美丽的时间和空间会对本体造成祸害，就像人们对财富的追逐一样，但财富无生命，而且可以在形式上不断变化，人们追求财富不会对财富造成损伤，但美丽的主体往往有生命，而且无法转化，人们对它的追逐就必然会造成对本体的祸患。

　　四辨反驳：

　　1正方曲解美丽，把美丽意义扩大化如：心灵美也算美丽，而且美丽与美不是一个概念，美最早的意思是味美，现在意思更多，但我们总不能把美食解释为美丽的食物吧。

　　2美丽与美丽的事物合体，把美丽事物的幸福完全归功与美丽。如：一个美丽的人成功了，不一定是美丽给他带来的成功。更多的美丽的人抱着他们的梦想等待着它的幻灭。

　　3美丽与其他优良性质合体。如：美女的成功不一定是美丽带给她的，而且我们在讨论美丽的祸福问题而不是美人的祸福问题，美丽只是事物的一个性质，而不是一事物的全部性质。

　　4脱离社会的残酷性谈美丽的美好。我们都活在现实世界而非艺术或抽象的世界，美丽是福是祸是要放在社会中去考虑的，很遗憾的是我们生活的是残酷的，美好事物往往会遭到恶势力的打压。

　　5上帝是公*的，世间万物都处于矛盾的对立统一中，有得必有失，接近完美或理想的事物也会造成其有致命的缺陷，使其更不具有生存优势，灭亡自然也会较快。

　　6美丽是祸，但美丽的主体不一定遭祸，祸患激发是有条件的，我们正是要通过讨论警惕美丽的"主体防止祸患的发生。

　　我的攻辩问题：(1)1.爱美之心人皆有之，对方辨友是否承认人人都有得到和拥有美的需求呢?

　　2.那么对方辨友能够保证每个人都是靠正常手段获得美吗?

　　3.有些美丽是不可得到的，有些美丽的得到是以损害本体为代价得，如果有人想独占或得不到就想毁灭美这不是对美丽主体得祸吗?

　　(2)1.美女因被嫉妒而被硫酸泼脸惨遭毁容，这类事情在新闻上不止一次出现这难道不是因为她的美丽而带来的祸吗?那个人怎么不随便找个人泼硫酸，而偏偏找美女泼呢?

　　2.嫉妒之人确属少数但正是这少数人给美丽的主体造成了祸患啊。

　　美丽是祸不是福——立论及攻辨问题

　　这是我辩论队招新复赛辨题，我是反方三辩

　　我的反方构架：

　　一辨立论：

　　1美丽的定义：外在表面

　　2祸福的产生源于社会，美丽的祸福问题必须与现实社会联系在一起，正是现实的残酷造成美丽是祸，所以这里讨论的美丽是现实的美丽而不是艺术抽象的美丽。

　　3我们今天所说的美丽是祸是指美丽给美丽的主体带来的祸患。

　　4社会的复杂性会导致美丽出众的事物遭到少数人的破坏。

　　5美丽对于外界或非本体带来的愉悦感不是福气，而且外界为得到这种愉悦感可以完全不在乎本体的感受。

　　6美丽时间空间上的有限性，人们为了无限扩大美丽的时间和空间会对本体造成祸害，就像人们对财富的追逐一样，但财富无生命，而且可以在形式上不断变化，人们追求财富不会对财富造成损伤，但美丽的主体往往有生命，而且无法转化，人们对它的追逐就必然会造成对本体的祸患。

　　四辨反驳：

　　1正方曲解美丽，把美丽意义扩大化如：心灵美也算美丽，而且美丽与美不是一个概念，美最早的意思是味美，现在意思更多，但我们总不能把美食解释为美丽的食物吧。

　　2美丽与美丽的事物合体，把美丽事物的幸福完全归功与美丽。如：一个美丽的人成功了，不一定是美丽给他带来的成功。更多的美丽的人抱着他们的梦想等待着它的幻灭。

　　3美丽与其他优良性质合体。如：美女的成功不一定是美丽带给她的，而且我们在讨论美丽的祸福问题而不是美人的祸福问题，美丽只是事物的一个性质，而不是一事物的全部性质。

　　4脱离社会的残酷性谈美丽的美好。我们都活在现实世界而非艺术或抽象的世界，美丽是福是祸是要放在社会中去考虑的，很遗憾的是我们生活的是残酷的，美好事物往往会遭到恶势力的打压。

　　5上帝是公*的，世间万物都处于矛盾的对立统一中，有得必有失，接近完美或理想的事物也会造成其有致命的缺陷，使其更不具有生存优势，灭亡自然也会较快。

　　6美丽是祸，但美丽的主体不一定遭祸，祸患激发是有条件的，我们正是要通过讨论警惕美丽的主体防止祸患的发生。

　　我的攻辩问题：(1)1.爱美之心人皆有之，对方辨友是否承认人人都有得到和拥有美的需求呢?

　　2.那么对方辨友能够保证每个人都是靠正常手段获得美吗?

　　3.有些美丽是不可得到的，有些美丽的得到是以损害本体为代价得，如果有人想独占或得不到就想毁灭美这不是对美丽主体得祸吗?

　　(2)1.美女因被嫉妒而被硫酸泼脸惨遭毁容，这类事情在新闻上不止一次出现这难道不是因为她的美丽而带来的祸吗?那个人怎么不随便找个人泼硫酸，而偏偏找美女泼呢?

　　2.嫉妒之人确属少数但正是这少数人给美丽的主体造成了祸患啊。

美丽是祸不是福辩论赛辩词扩展阅读

美丽是祸不是福辩论赛辩词（扩展1）

——人性本善辩论赛辩词3篇

人性本善辩论赛辩词1

　　93国际大专辩论赛决赛辩词：人性本善

　　辩题正方：台湾大学队

　　人性本善

　　反方：复旦大学队

　　人性本恶

　　辩论赛*：黎学*

　　时间：1993年8月29日下午

　　辩论赛*：观众朋友，欢迎光临1993年国际大专辩论会大决赛。这个国际大专辩论会是由新加坡广播电视局和*中央电视*合举办的。过去的一个星期，辩论会的八支队伍经过四场初赛，二场半决赛之后，其中的六支队伍淘了。今天进入大决赛的两支队伍可说是辩论经验丰富的精英，他们肯定会在今天的比赛中大展辩才，给大家带来场“劲”的(比赛)，让大家大饱耳福。今天我们非常荣幸地邀请到新加坡副*李显龙准将出席我们的大决赛(掌声)。国际大专辩论会的冠军队将获得一万元的现金奖，亚军队可获得五千元。另外，我们也将在过去几场和今天的辩论群英会中选出一位最佳辩论员，他可以获得二千元的现金奖励。现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍，台湾大学和复旦大学。在我右手边的是正方台湾大学的代表，第一位是吴淑燕，政治系二年级；第二位是蔡仲达，会计系二年级；第三位是许金龙，政治系二年级；第四位是王信国，哲学系二年级(掌声)。在我左手边的是反方复旦大学的代表：第一位是姜丰，中文系*语言文学研究生二年级；第二位是季翔，法律系二年级；第三位是严嘉，法律系四年级；第四位是蒋昌建，国际政治系硕士班三年级(掌声)。

　　今天我们的评判团阵容也特别强大。五人评判团是由本地和海外专业人士组成的。他们是：郭振羽教授，他是南洋理工大学传播学院院长(掌声)；第二位是*耀教授，他是前东亚哲学研究所所长(掌声)；第三位是查良镛先生，他是香港《明报》创办人，也是著名武侠小说家，笔名金庸(掌声)；第四位是杜维明教授，他是美国哈佛大学东方语言及文明学系教授(掌声)；第五位是许廷芳律师，他是新加坡广播局董事(掌声)。

　　今晚的辩题是人性本善，反方的立场是人性本恶。双方的立场是由抽签决定的。现在我宣布1993年国际大专辩论会大决赛正式开始。首先将由正方一辩吴淑燕同学表明立场和发言，时间为三分钟(掌声)。

　　吴淑燕：大家好!哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行。我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时，道德还是道德吗?也就是说，人一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了。深夜两点我走在道路上看到红灯，如果人性本恶我就会闯过去，因为不过是为了个人方便。但事实上并不是如此，仍然有许多人遵守交通规则。而根据人性本恶的前提假设，霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约。如果人性本恶，没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为。如果人性本恶，(时间警示)那么我们只有两种选择：第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中；第二个是我们人类社会将是彼此不再相信。如果这样的话，我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来，人们则说他居心不良；而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势。但是我们会发现，在人类历史社会当中，没有一个绝对权威的君主曾经产生过，但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的“众生永远不得渡，则已终身不作佛”的慈悲宏愿，难道不正是人性本善的最佳引证吗?(时间到)谢谢!(掌声)。

　　辩论赛*：谢谢吴淑燕同学，接下来请反方第一位代表姜丰同学表明立场和发言，时间也是三分钟。(掌声)。

　　姜丰：谢谢*，大家好!我先要指出一点的是，康德并不是一个性善论者。康德也说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性。”对方不要断章取义。另外对方所讲到的种种善行，那完全是后天的，又怎么能够说明我们命题当中的“本”呢?神话归神话，现实归现实。对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界，就在你陈辞的这三分钟当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、奸污。如果人性真是善的话，那么这些罪恶行为到底从何而来呢?对方为什么在他们的陈辞当中，自始至终对这个问题避而不答呢?我方立场是：人性本恶。

　　第一，人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的；而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。

　　第二，提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会有一千个善恶标准。但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。那个曹操不是说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”吗?那个路易十五不是也说过：“在我死后哪怕洪水滔天”。还有一个英国男孩，他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。这些对方还能说人性本善吗?

　　第三，虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性(时间警示)。人性可以通过后天教化加以改造。当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治*、内圣、外王是何等重要吗!对方辩友，如果真的是人性本善的话，那么孔老夫子何必还诲人不倦呢?

　　今天，对方辩友所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替了事实评判。从感情上讲我们同所有善良的人一样也是希望人性是善的。但是历史、现实和理性都告诉我们，人性是恶的!这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能扬善避恶。(时间到)。谢谢各位!(掌声)

　　辩论赛*：谢谢姜丰同学，接下来我们听听正方第二位代表蔡仲达同学的发言，时间三分钟。(掌声)

　　蔡仲达：大家好!刚才对方同学谈得很多，我们就一一来检视到底善是本还是恶是本?到底善是表象还是恶是表象?我们先举一个例子来说吧。如果我们今天要吃西瓜，是不是先要种西瓜种子呢?如果我们种红豆、绿豆，长得出西瓜吗!所以人世间为什么这么多善行呢，当然是在人的本性中就有着善的种子嘛。那人世中为什么有恶的表象呢?很简单嘛，我们都知道我们种西瓜只要丢西瓜种子就好了吗?我们还要施肥，还要浇水啊，而且一不小心，万一再下了十几天的大雨，那么西瓜不仅长不好，而且还会烂掉。所以同样的嘛，我们在人类充满污染的环境中，我们承认有些人他虽然有善根，但是呢他长不出善果。他是长得不好，但是这并不是说他的人性中没有善的种子啊!所以我们发现很多犯罪人到最后他们都良心发现。我们说他是良心未泯，那么想想看，如果人的良心自始就不存在于人的本性中的话，那么我们怎样去解释人有后悔的行为呢?大家不都曾经后悔过吗?

　　好的，对方同学又指出了另外一点，说人的恶是因为人有欲望，人有这样的本质，那我就不懂了，为什么欲望一定带来恶呢?我今天喜欢一个女生，这个女生也喜欢我，我们都想跟对方结婚，我们组成美好家庭，这是恶吗?(笑声、掌声)再说吧，人有本能，人肚子饿了就想吃饭，那人跟狮子不就是一样了吗?对方同学您如何解释呢?另外我们再想一想吧，对方同学说人的本性可以教育，所以恶的本性可以教育成善，我们就来想一想，为什么人的本性可以被教育成善呢?我们说小鸟会飞，它只要学了飞就可以飞，为什么我们人怎么教，我们都不会自己飞呢?因为我们本性中没有飞的本性嘛，(时间警示)那么人为什么被教成行善呢?就是因为我们相信人的本性中有善性嘛。如果说人的本性是恶的而能够教成善的，那我们就觉得很奇怪了。如果人的本性没有善性为什么我们一学就知道什么是善，一教就知道怎么行善，而教怎么飞再怎么教你都不会呢?就算如果本性是恶，那到底谁来教我们，是本恶的人来教我们本恶的人吗?他们为什么要教我们呢?他们到底有什么动机，我们能够信任他吗?他们教育我们行善，孔夫子要教育我们行善，他们背后是不是有一个更大的恶的动机呢?(笑声、掌声)我们觉得很奇怪，对不对?比如说吧，一个老人跌倒了，我们把他扶起来；我们来新加坡，交这么多朋友，以辩会友，我们情意真挚；我们看到非洲饥民，人人心中都有孤拯、悲哀、悯天地不悯的心情，如果说扶老人就是沽名钓誉；交朋友这是虚伪矫情……(时间到)谢谢!(掌声)

　　辩论赛*：谢谢蔡仲达同学。接下来我们听听反方第二位代表季翔同学怎么反驳，时间三分钟(掌声)。

　　季翔：谢谢*，各位好!对方辩友我倒真想请问你这样一个问题，既然社会是由人构成的，对方却认为社会环境中的恶和人之恶没有关系，那请问：外界环境中的恶是从哪里来的呢?你的善又是怎样导出恶的呢?我方从来不认为本能和欲望就是恶，本能和欲望的无节制地扩展才是恶(掌声)。对方辩友，孔子早就告诉过我们：“道听途说，德之弃也。”我方认为，人性本恶主要基于如下理由。

　　第一，人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶。早在两千年前，所谓人类文明的轴心时代，荀子的性恶论与犹太教的原罪说便遥相呼应。而到近代，从马基雅维里到弗洛伊德，无一不主张人性本恶，这难道仅是历史的巧合吗?不!伟大的哲学家黑格尔一语道破天机，“人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想，但他们忘记了。当他们说人性本恶时，他们是说出了一种伟大的多的思想。”(掌声)令人遗憾的是，对方辩友面对这样的真知灼见，至今未能幡然醒悟，这不由得使我想起乔西·比林斯的那句话，“真理尽管稀少，却总是供过于求。”(掌声)

　　第二，人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理。从李尔王的不孝女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从销售血浆的联合国维和部队到*不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举。对方辩友，难道你还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不做、凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人谈什么人性本善吗?(掌声、笑声)

　　第三，尽管我们承认人性本恶，(时间警示)但并不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华、万物之灵长，并不因为他白壁无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善弃恶。为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以*息暴力、规范道德以减少争斗、设立*以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷、编写童话去诅咒忘恩负义(掌声)。真可谓苦心孤诣、殚精竭虑。而对方辩友却坚持人性本善，言下之意人类所有的道德教化都是多此一举了!心痛之余我不禁请问对方辩友，如果人性本善，那么我们要道德法律、交通规则干什么呢?如果人性本善的话，个人修养、社会教化还有存在的必要吗?(时间到)谢谢!(长时间掌声)

　　辩论赛*：谢谢季翔同学，接下来我们请正方第三位代表许金龙同学发言，时间三分钟。(掌声)

　　许金龙：孔老夫子孜孜不倦，因为他是个勤于灌溉善根的人。对方辩友，大家好!我想请问对方辩友，今天提出了这么多，如果说人性真的是本恶的，我们来请问下面几个问题：如果说呀，驯兽师可以改变狮子的本性的话，那么我们想想看，我们可以教狮子敬礼，也可以教狮子行善吗?我再想请问对方辩友，如果说今天是人性本恶的话，对方辩友说的种种教育，那可能实行吗?谁会信任谁，由哪一个性善的人来教，还是性恶的人来教呢?如果说性恶的人来教的话，那谁会服谁呢?他教的凭什么就是善的呢?今天对方辩友最根本的关键的矛盾错误就在于说，他相信人性本恶，但本恶的人会摒弃恶的价值吗?本恶的人会喜欢恶吧

　　，他讨厌的是什么呢?讨厌的是某一个人加在他身上的恶行。所以说，本恶的人应当是非常快乐地去行恶才对，他最讨厌、难过的是别人的恶加在他身上才对。所以说，今天对方辩友在这样的错误矛盾之下，怎么能告诉我们说，人性本恶的，但人又会摒弃恶的价值呢?既然人性本恶，人就会欢欢喜喜地接受恶的价值。接下来我们再来看对方辩友今天说的什么?对方辩友，今天说啊，人性有两层，一种是自然属性，是天性，再一种是社会属性，那种是后天的。自然属性就是说人的天性就跟动物一样，有欲望的本能。对了，对方辩友说得好，自然属性，人就只有自然属性，本能的欲望而已吗?那人跟动物有什么差别呢?跟狮子老虎又有什么差别呢?对方辩友，请您待会儿要解释给大家听。(笑声)那么再说到人的社会属性，我就不懂了，人的社会属性，为什么就是后天的，不是本性?人的社会属性就是说人可以被教，人有善根，人有善端，那这不就是人的本性了?对方辩友，如果说今天本性可以移来移去，从恶换到善，从善换到恶，那我想请问，本来的性到底是什么?(鼓掌)如果对方辩友说今天坚信，历史演进过程当中都是往恶的方向移动的话，我方今天没有话说。今天就在于说，整个历史过程都是往善的去移动，所以我们相信，对方辩友也相信，该往善的方向去移动，可是谁会相信，社会该往善的方向去移动呢?是那些本恶的人吗?如果说对方辩友真的坚信本恶的话，那我就要称赞对方辩友一句：你是泯灭天性，没有天良的人了!(笑声、掌声)因为那就是您顺性而为，顺乎自然，应乎天理，顺乎人心了吗?所以，我们再来想想看，如果说我们建立起来一个本恶的世界的话，我们的社会会是怎么样?相信我，我们在这里谈，不是谈输赢，是谈真理。如果说人性本恶，我们彼此无法信任。你坐在那里，我坐在这里，我们彼此有什么样的语言可以进行沟通。因为你会怀疑我，我会猜忌你，如果没有本，如果没有善良的端行，没有善良种子，我们怎么在这里进行流畅的沟通呢?在这里，我方要一再地强调的是说，今天对方辩友，如果今天(时间到)相信人性本恶的话，就不会有我们这群和善的人群了。(掌声)

　　辩论赛*：接下来我们听听反方第三位代表严嘉同学怎么反驳，时间三分钟。(掌声)

　　严嘉：谢谢*，各位好!对方一辩说，有的人是“放下屠刀，立地成佛”的，这不错，但我请问，如果人都是本善的话，谁会拿起屠刀呢?(掌声)第二，对方二辩说，人一教一学就能够会善，那我们看到好多人他们做恶事的时候，是不要教，不要学，就会去做的。(笑声、掌声)我们再看到，对方辩友认为恶都是外因，但我请问，如果鸡蛋没有缝的话，苍蝇会去叮它吗?所以，还是它有内因在起作用的。至于说到，善端是从哪儿来的?我告诉对方辩友，如果人人皆自私的话，那么人人都不能自私。因此制约、权衡中产生节制，这就是最早的善源。至于后天的教化，它自然而然形成了。对方辩友不要对历史事实视而不见。好，下面我从现实和历史的层面进一步阐述我方观点。

　　第一，人类在诞生之初，就已经把本恶的人性充分地显示出来。人类学研究表明，周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊!而《人类的起源》一书中告诉我们，当一个土人的小孩不小心，把一筐海胆掉进海里的时候，土人竟把他活活地摔死在石崖上。面对着原始人这种凶残的天性，对方辩友，难道还告诉我们，人性本善吗?

　　第二，正是由于人性本恶的存在，所以，在人类社会沧海桑田的演进过程之中，教化才显得尤其重要，而且也相当艰巨。“十年树木，百年树人”，我方从来不否认，通过后天的教化和修养，人是可以对他的人性加以改变，甚至形成伟大的人格的。但是，正因为有本恶的人性存在，所以，我们要知道，学好三年，学坏三天，(时间警示)“病来如山倒，病去如抽丝”呀。请大家想一想，看暴力片，是从来没有什么公开的倡导和鼓励的，但为什么总有那么多人要趋之若鹜呢?(笑声、掌声)

　　第三，认识到人性本恶，其实并不是人类的羞耻。真正应该反省的，是面对着真理，却不敢去正视它。其实，人类社会演进的过程，从某种意义上也就是人的尊严这种虚假的虚荣被不断剥去的过程。我们看到在神学灵光笼罩之下，人类曾经是相当的夜郎自大。但是，*的日心说，抹去了人在宇宙中的中心地位；达尔文的进化论揭示人与动物之间必然的内在联系；而弗洛伊德则披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的冲动与欲望。今天，我们也只有真正地认识到人性本恶这一基础，(时间到)才能做到抑恶扬善。谢谢!(掌声)

　　辩论赛*：谢谢严嘉同学，听过双方代表对善恶的陈辞。现在是他们大展辩才的时候。在自由辩论开始之前先提醒双方代表，你们每队各有四分钟发言时间，正方同学必须先发言。好，现在自由辩论开始!(掌声)

　　王信国：我想首先请问对方辩友，既然人性本恶，世界上为什么会有善行的发生?

　　蒋昌建：我方一辩已经解释了。我倒想请问对方辩友，在评选模范丈夫时，你能告诉我，这个模范丈夫本性是好的，就是经不起美色的诱惑吧?(笑声、掌声)

　　许金龙：对方辩友，他要有人勤加于灌溉，我想请问对方辩友，请您正面回答我，您喜不喜欢*放火?(笑声)

　　季翔：我当然不喜欢，因为我受过了教化。但我并不以我的人性本恶为耻辱。我想请问对方，你们的善花是如何结出恶果的?(掌声)

　　吴淑燕：我想先请问对方同学，您的教育能够使你一辈子不流露本性吗?如果您不小心流露本性，那我们大家可要遭殃了。

　　严嘉：所以我要不断地注意修身自己呀!曾子为什么说：“吾日三省吾身”呢?所以，我再次想请问对方辩友，你们说内因没有的话，那恶花为什么会从善果里产生呢?

　　王信国：我来告诉大家为什么会有，这是因为教育跟环境的影响吗!我倒请对方辩友直接回答我们问题嘛，到底人世间为什么会有善行的发生，请你告诉大家。

　　姜丰：我方明明回答过了，为什么对方辩友就是对此听而不闻呢?到底是没听见，还是没听懂啊?(笑声、掌声)

　　许金龙：你有本事再说一遍，为什么我们听了，从来没有听懂过呢?我想请问对方辩友，您说荀子说性恶，但是所有的学者都知道荀子是无善无恶说。

　　蒋昌建：我第三次请问对方辩友，善花如何开出恶果呢?第一个所谓恶的老师从哪来呢?

　　吴淑燕：我倒想请问对方同学了，如果人性本恶，是谁第一个教导人性要本善的?这第一个到底为什么会自我觉醒?

　　季翔：我方三辩早就解释过了，我想第四次请问对方辩友，善花是如何结出恶果的?

　　王信国：我再说一次，善花为什么结出恶果，有善端，但是因为后天的环境跟教育的影响，使他作出恶行。对方辩友应该听清楚了吧?我再想请问对方辩友，今天泰丽莎修女的行为，世界上盛行好的行为，为什么她会做出善行呢?

　　季翔：如果恶都是由外部环境造成的，那外部环境中的恶又是从何而来的呢?

　　蔡仲达：对方辩友，请你们不要回避问题，台湾的正严法师救济安徽的大水，按你们的推论不就是泯灭人性吗?

　　严嘉：但是对方要注意到，8月28号《联合早报》也告诉我们这两天新加坡游客要当心，因为台湾出现了千面迷魂这种大盗。(笑声、掌声)

　　许金龙：我们就很担心人性本恶如果成立的话，那样不过是顺性而为，有什么需要惩罚的呢?

　　蒋昌建：对方终于模糊了，我倒想请问，你们开来开去善花如何开出恶果，第五次了啊!(笑声、掌声)

　　吴淑燕：我方已经说过了，是因为外在环境的限制，我倒想请问对方同学了，对方同学告诉我们，人有欲望就是本恶，那么对方同学想不想赢这场比赛呢?如果想的话，您可真是恶啊!(笑声、掌声)

　　姜丰：对方辩友口口声声说，因为没有善端就没有善。我们要问的是，都是善的话，那第一个恶人从哪里来?又哪里有你们所说的那种环境呢?

　　许金龙：环境天险，天险狡恶。对方辩友，您没有听说过吗?环境会让人去行恶的。

　　严嘉：对方似乎认为有了外部恶的环境，人就会变恶。请问在南极，在一种非常艰难的沙漠之中，人就会变坏了吗?

　　王信国：我方没有这样说，对方又在第二次栽赃，我是要告诉大家，是说人有善端，你在哪个环境，好的环境会变好，坏的环境会变坏。

　　季翔：如果都如对方所说的那样，人性本善，都是阳光普照，雨水充足，那还要培育它干什么呢?让它自生自灭好了。(笑声、掌声)

　　许金龙：照对方辩友那样说的话，人性本恶，我们要教育干什么?因为“师傅领进门，修行在个人”，这句话早就不成立，应该是“师傅领进门，教鞭跟你一辈子。”(笑声、掌声)

　　严嘉：按照对方辩友的这种逻辑，那么教化应该是非常容易的，每个人都是“心有灵犀不点通”了?(笑声、掌声)

　　王信国：我倒想请问对方辩友，在人性本恶之下，我们为什么要法律，为什么要惩治的制度呢?

　　姜丰：对呀，这不正好论证了我方观点嘛!(笑声、掌声)如果人性都是善的还要法律和规范干什么?(掌声)

　　蔡仲达：犯错、犯罪都是人性本恶，就符合您本恶的立场了吗?那么犯罪干嘛要处罚他呢?

　　蒋昌建：我还没听清楚，你们论述人性是本善的，是在进化论原始社会的本，还是人一生下来的本，请回答!

　　许金龙：我方早就说过的嘛!孟子说良心啊，你有没有恻隐之心，你有没有不安不忍之心，这就是良心嘛!你怎么不听清楚了呢?(笑声、掌声)

　　蒋昌建：如果人生来就是善的.话，那我想那个“宝贝”纸尿布怎么那么畅销啊?(笑声、掌声)

　　吴淑燕：我想请问对方同学，再次请问你，如果人性本恶的话，到底是谁第一个去教导人要行善的呢?

　　季翔：我方已经不想再次回答同样一个问题了!我倒想请问孟子不也说过“形色，天性也”嘛?请问什么叫天性呀?

　　许金龙：您讲得吞吞吐吐，我实在听不懂。对方辩友，请您回答我们荀子说的是性恶说，还是性无善无恶。

　　严嘉：这点都搞不清楚，还来辩论性善性恶?(笑声、掌声)我想请问，孔子说：“七十而从心所欲，不逾矩”像这样的圣人都要修炼到古稀之年，何况我们凡夫俗子呢?(掌声)

　　王信国：对方辩友，所有的问题，所有的问题都不告诉我们答案。我倒想请问对方辩友的是，康德的主张到底是有没有道德?

　　姜丰：不是我们不告诉对方，是我们一再一再地告诉，你们都不懂。(笑声、掌声)

　　许金龙：对方辩友这句话回答的什么，我们实在没有听出来。不过我想告诉对方辩友解决一下性恶的问题吧!荀子说：“无为则性不能自美”。说性像泥巴一样，它塑成砖就塑成砖，塑成房子就塑成房子，这是无恶无善说啊!对方辩友。

　　蒋昌建：荀子也说：后天的所谓善是在“注错习之所积耳”，什么叫“注错习之所积耳”呀?请回答。

　　许金龙：荀子说错了!荀子说他看到什么是恶的，还是说没有看到善，你就说是恶的。没有看到善是不善，不是恶，对方辩友。

　　蒋昌建：你说荀子说错了就说错了吗?那要那么多儒学家干什么?(笑声、掌声)

　　许金龙：儒学就是来研究荀子到底是说了性恶还是性善嘛!

　　季翔：荀子明明白白地告诉我们：“人性恶，其善者伪也。”(掌声)

　　蔡仲达：对方同学，如果说，荀子说恶就是恶的话，那我们今天还要辩什么呢?

　　严嘉：对方辩友不要一再地引语录了，我们看看事实吧!历史上那么多林林总总的真龙天子们，他们有几个不是后宫嫔妃三千，但为什么自己消费不了，却还要囤积居奇，到最后暴殄天物呢?(笑声、掌声)

　　王信国：那也想请对方辩友看看历史上展示的仁人志士的善行，对方辩友如何来解释呢?

　　姜丰：没有规矩不成方圆，到底何为善?何为恶?

　　吴淑燕：要谈现实，就来谈现实吧!如果人性本恶，我和对方同学定立契约，对方可千万不能相信哪，因为我可能会占你便宜呀!(笑声)

　　蒋昌建：对方说，有人的话那就是人性善的，拳击场上没有恻隐之心，没有慈让之心，那些观众，那些拳击者就不是人了?请回答。

　　许金龙：拳击场上是比竞技，有竞赛规则，又不是拿刀子来互相砍杀，对方辩友。(笑声)我们看看伊索比亚的难民，谁不会掉泪，谁不会动心忍性呢?

　　季翔：那当然会动心忍性了，因为人都受过教化了嘛。

　　许金龙：对方辩友，如果人都受过教化的话，但本在哪里呢?本为什么移来移去，可以从善变到恶，从恶变到善，本在哪里?

　　严嘉：佛祖释伽牟尼可算是至德至善之人了吧，但他在释伽族作王子的时候，不也曾六根不清静过吗?

　　王信国：所以他最后变好了，为什么?因为他的本心，他的根源是善的。(掌声)

　　姜丰：如果我们光说本的话，我们只要说人性恶就行了，你们论证本了吗?

　　许金龙：我们当然论证本了，良心就是本哪!对方辩友，您才没有论证本呢!您说的那是跟动物一样啊!(掌声)

　　蒋昌建：那我就不知道了，哪个人过马路的时候，是捧着这个良心过去的吗?我倒听说过孤胆英雄，却没有听说过“孤心英雄”啊!(笑声、掌声)

　　许金龙：人过马路当然是捧着良心过去的。而且，看到老弱病残的时候，我们还要扶他一下。对方辩友，人是带着良心过去的。

　　严嘉：为什么我们要进行交通法则教育呢?这不是后天让他向善吗?

　　王信国：因为有人要变坏，所以要纠正他，纠正他是因为他会变好。

　　季翔：对方始终没有告诉我们，既然人性都是本善的，怎么会有人变坏呢?

　　吴淑燕：请对方同学正面回答如何利用教育来把人性恶改过去?

　　姜丰：我方早已回答，倒是请对方正面回答，按照种瓜得瓜的逻辑……(时间到)

　　辩论赛*：对不起……

　　许金龙：对方辩友，从来没有回答过问题，就说回答过。我们来看看对方辩友，对方辩友一辩说人是理性的动物，那么如果说这个社会上人有一个滞胀的，那人就不理性了。(掌声)

　　辩论赛*：经过了精彩激烈的自由辩论之后，我们的节目到这里暂时告一个段落，广告过后我们再见。

　　辩论赛*：欢迎各位回到辩论会现场，现在我们请反方第四位代表蒋昌建同学总结陈辞，时间四分钟。(掌声)

　　蒋昌建：谢谢各位，一个严肃的辩论场需要一个严肃的概念。对方多次问我们人性怎么样?人性怎么样?始终没有问我们人性本怎么样?我想请问对方，人性是什么和人性本是什么是同样的一个概念吗?你们如果连这个概念都没有根本建立基础的话，那你们的立论从何而来呢?我们多次问对方的善花里面如何结出恶果，对方说要浇水，要施肥呀。那我就不懂了，大家都承蒙这个阳光雨露的话，为何有那么多罪行横遍这个世界呢?难道这个水，那个肥还情有独钟吗?为何要跟恶的人作一个潇洒的“吻别”呢?(笑声、掌声)

　　今天我们本着对真理的追求来同对方一起探讨这个千年探讨不完的话题。无论是从性善论的孟子也好还是性恶论的荀子也好，又有哪一家哪一派不要我们抑恶扬善呢?抑恶扬善是我方今天确立立场的一个根本出发点。下面我再一次总结我方的观点。

　　第一，只有认识人性本恶，才能正视历史和现实。回顾历史的时候，我的内心总感到痛苦而颤抖。从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌试验场，真可谓是“*与贪婪齐飞，野心共暴力一色。”以往的人类历史，可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊!可见，本恶的人性如果不加以控制的话，将会给这个世界带来什么呢?

　　第二，只有认识人性本恶，才能重视道德、法律教化的作用，才能重视人类文明引导的结果，培养健全而又向上的人格。在历史的坎坷当中，人类并没有自取灭亡。尤其是在面对彬彬有礼、亲切友善的新加坡朋友面前，我们更有理由相信，人类明天会更好，这其中我们要感谢新加坡孜孜不倦地建立起他们优良的社会教化系统。人类文明是在人类智慧之光照耀下不断茁壮成长的。饮水思源，借此我们要感谢那些在人类教化路途中洒进他们含辛茹苦汗水的这些中西先哲们。正因为从他们的理论智慧当中，从他们的身体力行当中，人们才有可能从外在的强制走上理性的自约，自约人的本性的恶，从而培养一个健全而又向善的人格。可见，人性本恶，并不意味着人终身成为恶，只要通过社会的教化系统就可以弃恶扬善，化性起伪啊!

　　第三，只有认识人性本恶，才能调动一切社会教化的手段来扬善避恶。光阴荏苒，逝者如斯，在物质和科学技术突飞猛进的同时，而人类的精神家园可谓是花果飘零。在这个时候，我们要警惕，人性本恶这个基本的命题。可喜的是，在东方的大地上，我们说传统文化的发扬光大，已经从一阳来复开始走向了新的春天。我们也相信，通过传统文化的精华，必将使人类从无节制的欲望中合理地扼制并加以引导，从他律走向自律，从执法走向立法。人类才可能挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。“黑夜给了我黑色的眼睛，而我却要用它来寻找光明!”谢谢各位!(掌声)

　　辩论赛*：谢谢蒋昌建同学，最后我们请正方第四位代表王信国同学总结陈辞，时间也是四分钟。(掌声)

　　王信国：大家好!让我们先回到对方所建构的一个恶的世界来看看这个世界里边到底发生了什么事情。对方辩友告诉我们人性本恶，首先就犯了三大错误。第一大错误就是从经验事实的法则里面归纳出来的错误。对方辩友举出了人世间很多的恶事，告诉我们因此人性本恶，这是错的!为什么呢?对方辩友的立论告诉我们欲望，人是有欲望而来的。但是我们想，我方已经论证过了，欲望是有好有坏，今天我喜欢你，我想要跟你结婚，这是一个不好的欲望吗?所以最终我们知道了，今天对方辩友是看到人世间的恶行，某些恶行，然后告诉我们说人性本恶。那为什么对方辩友忽略了经验事实上面呈现的善行呢?人世间的很多善行，你一定听过了，有人跌在地上你把他扶起来，你在汽车上让座给老人，或者是，你定也听过无名氏的指教。这些难道不是人世间的善行吗?这是对方辩友犯的第一大错误。第二大错误，对方辩友犯的是倒果为因的错误。对方辩友借用一种经验事实的法则告诉我们说，我们有恶的果，所以导出来恶就是因。如果真的这样说的话，我们发现是什么呢?每一个人都是恶，尤其对方辩友口口声声告诉我们要教育，要道德教育，你如何去教育呢?每一个人都是恶，由此来定出真正的法律，而定出的法律就是善法吗?恶人定出来的是恶法。如果你定出了法律，如何去遵循，每一个人都恶，我为什么要信任你，好像大家在这个地方，我为什么要相信你呢?你可能在骗我，于是我们这里所有的人都戴上面具。大家互相欺骗，互相蒙蔽，这样的世界是对方辩友所建构出来的。他告诉我们由于有欲望就建构出来个恶的世界。对方辩友犯的第三个错误是什么呢?他告诉我们人性的性就是欲望，我们根本就晓得说，我方一开始就论证了，人性就是人的心。孟子告诉我们：“人有四端之心。”这是一个善的种子，我们从来没有否认过说，人世间没有恶行。你有善苗，不见得你就不会有恶行。为什么呢?我们发现了，因为外在环境，因为资源缺乏，所以我们人在无形之中会做出一些恶的行为来伤害别人，这是不得已的。所以，我们教育跟法律就在于纠正人的行为。如果按照对方辩友告诉我们是恶行的话，你为什么去纠正它?人性本恶，人纠正的结果还是回到本。我们的人是性本善，因为我们知道每一个人都有一颗向善的心，于是你透过道德，透过教育，透过法律，他有可能会转变为好。教育跟法律的功能就是要辅导，辅导他走上善途，于是乎，教育就在这个地方茁壮了。对方辩友举了个例子告诉我们说，原始人如何地烧杀虏掠，原始人如何地生灵涂炭。我们告诉大家的是，原始人民，他一开始那个求生的欲望，这跟本性是要区分的。因为当你如果说有五个人同时是饥饿的状态下，有一块面包在那边，一个人跑过去吃，这个时候绝对不会有人用道德来非难他。因为这个时候生存是立于道德之上的。你没有个人的生命，你没有生存的欲望，你如何来谈道德呢?所以原始人那个状况是一种动物性的本能。(掌声)所以，开始对方辩友犯的错误就是告诉我们说，人性是欲望，如果真的是欲望的话，人跟动物怎么分呢?人之异于禽兽者，已心就是一个本心的问题。所以我们说过人有善苗。今天对方辩友告诉我们说都是阳光雨露，没有错!但是有风吹雨打，因为你的风吹雨打，你的外在环境影响，你当然会做出恶的行为。所以，我们要纠正他，让他走向善的世界大同。所以，我们来看看世界上所有善行的发生吧!从历史上，从目前经验事实上面，我们发现，古往今来，志士仁人杀身成仁，等等之类。还有目前，泰丽莎修女等等之类，甚至说，大陆发生了安徽水荒，正严法师的慈济行为，对方辩友如何来解释呢?孟子就告诉我们了：“见孺子，掉落于井”，在这么一刹那之间你都会救他，你不可能把他推下去。为什么?人的本性是善的，你不要告诉我说，原来你救那个小孩子是为了虚名。原来你过马路遵守交通规则你是不得已的，你是虚假的。原来，泰丽莎修女救了你，那是一个骗人的行为。到最后，你会发现，只有浅水湾的鲨鱼才是一个大善人。(时间到)这是一个什么样的世界，这是一个恐怖的世界，这个世界之所以能够存在，就是因为我们有善根。谢谢!

　　辩论赛*：谢谢王信国同学。在这一片善恶声中，人性到底是什么呢?还是让评判专家们去伤脑筋吧!接下来我们请评判团退席!我们稍后见。(休息、评判团评决)

　　辩论赛*：各位来宾，观众朋友，欢迎大家回到辩论会现场。在宣布成绩之前，先让我邀请评判团代表杜维明教授给我们分析今晚的赛情。杜教授请!

　　杜维明：*，评判同仁，台大和复旦的辩论员，各位来宾。作为一个海外华人，并且是关切文化*发展前景的学术工作者，我谨代表评判团向举办1993年国际华语大专辩论赛的新加坡广播局和*中央电视台表示恭贺和感激。他们从世界各地，亚洲、澳大利亚、西欧和北美的著名大学邀请到八队三十多位口若悬河的青年才俊，在一周之间，针锋相对，辩论了大众传播、现代化、环保、经济、道德，乃至生老病死，种种既有宏观的全球视野，又有切身的现实意义的课题，充分体现了华语国际化的精神。

　　还值得提出的是，昨天休会，主办单位又通过轻松愉快的旅游，为参赛朋友们提供了交谈和沟通的机会，也让大家对这个在企业竞争上勇猛如狮，而在自然环境方面又艳丽如花的星洲留下了深刻的印象。对了，新加坡建国以来的第一位民选总统王鼎昌先生和今天特别前来颁奖的李显龙副*都是华校出身的辩才无障的政治领导，给我们很大的鼓舞和勉励。(掌声)

　　过去六天，台湾大学成功地建构了“现代化不等于西方化”和“安乐死应该合法化”两个命题；复旦大学也说服了评判员，“温饱不是谈道德的必要条件”，“艾滋病是社会问题”。今天呢，从正反两方来辩论人性本善，究竟鹿死谁手哇?今天下午正反两队似乎都直接或间接地采取了在古文章法里的启承转合这种策略。正方一辩站在高屋建瓴的方式引述康德、孟子和佛教，建立了性善为本，恶行为果的基本理论，脱俗不凡，条理简洁。我好像已经被说服了。但是，这个交通规则的比喻不甚恰当。反方一辩呢，有这个排山倒海之势，坚持“人性本恶，其外者伪也”的观点，分辨自然属性和社会属性，简洁明了，很有震撼力。而且，用词精炼，有条不紊。我好像又被她说服了。(笑声)正方二辩呢，承接了一辩论述，又以西瓜种子为例，很贴切。认为欲望本身不是恶，也有理趣，使观点作了进一步的深入展开，还作了一些实证的补充。反方二辩呢，妙语如珠，既承接了一辩的观点加以发挥又猛攻正方二辩的经验基础，并且旁征博引，荀子，犹太教，黑格尔，甚至《天龙八部》(笑声)，使正方好像陷入了防御的态势。那么，正方三辩作了一个转折，很有新意，但是没有充分地发挥。反方三辩大有异军突起之势，从新的思维角度展示了一些观点，比如说“放下屠刀”，屠刀何来呀，也很恰当地引用了达尔文、弗洛伊德各方面的观点。在资料运用方面，大家都能引经据典，而且也可以说妙语如珠吧。那么，似反方的知识结构比较谨严，也比较全面。在语气方面，正方是严厉质问，恳切坦诚，有的时候情绪比较激动。(笑声)那么反方呢，有点排山倒海，义正辞严，有时候嘛，轻松活泼，而且引逗幽默。但是，用词显得有点华丽，也许可以向*实方面再努力。自由辩论期间，双方短兵相接，此起彼落，好像双方都从金庸先生武侠小说中学到了出奇制胜的新招。(笑声)我们觉得双方似乎是势均力敌，用了先发制人哪，连续发问哪，分而治之、乃至巧设陷阱哪，声东击西等各种策略。那么，反方四辩文字流畅，好像行云流水。在结论这方面可以说是缝隙不留，圆而不滑。正方四辩呢?很有理据，特别是举出原始人的凶残是为了求生欲望，也很有说服力。但是，我提到了情绪有点激动。那么，一般说来，反方颇能显示一种流动的整体意识，整个队伍运用一种整体配合的作

　　战方略，加强了一种整体的攻击力，保证了对重点攻击目标的一种优势。也增强了整个辩论队伍的气势，显得中心课题比较明确，活而不乱，而且呢，错落有致。

　　最后呢，让我发表一点感想，*传统文化的儒释道都强调体会、体验，体味这种体之于身、身体力行的具体真知。在这个思想导引之下呢，目明耳聪，也就是明察秋毫的视德和从善如流的听德，才是雄辩的基础。能说善道固然很好，巧言令色就背离了仁厚的核心价值了。因此，这次华语的辩论，虽然常有排山倒海，甚至咄咄逼人的气势，但却一再地体现出同情、坦诚的美德，树立了非常良好的风气，值得我们效仿。谢谢大家!(掌声)

　　辩论赛*：谢谢杜教授为我们的大决赛所作的分析。在宣布评决之前，先让我邀请我国副*李显龙准将上台为我们颁发参赛证书。李准将请!(热烈掌声)我们首先颁发参赛证书给剑桥大学的代表(掌声)，马来亚大学的代表(掌声)，悉尼大学的代表(掌声)，香港大学的代表(掌声)，新加坡国立大学的代表(掌声)，英属哥伦比亚大学代表(掌声)。接下来我们看看谁是那位辞锋锐利，反应敏捷的最佳辩论员。从过去的四场初赛，两场半决赛和今天的大决赛当中，评判团一致认为全场最佳辩论员是：复旦大学的蒋昌建(热烈掌声)。现在是大家屏息以待的紧张时刻，究竟是台湾大学或者是复旦大学能够荣登冠军宝座呢?评判团经过慎重考虑之后，一致同意：优胜队伍是——反方复旦大学。(经久不息的掌声)。

　　谢谢!谢谢各位!首先我们颁发参赛证书和奖品给亚军队伍，就是台湾大学。请台湾大学领队林火旺教授和辩论代表上台。(掌声)请领队(掌声)，亚军队伍，他们获得奖杯一座和五千元的现金。现在我们请冠军队伍复旦大学的领队俞吾金教授和辩论队代表上台领奖。(热烈掌声)冠军队伍获得奖杯一座和现金一万元。我们谢谢李显龙准将、副*。(掌声)

　　各位来宾，观众朋友，我们的一九九三年国际大专辩论会大决赛在这里圆满结束。谢谢各位!

美丽是祸不是福辩论赛辩词（扩展2）

——人性本恶辩论赛辩词3篇

人性本恶辩论赛辩词1

　　正方一辩：我方明明回答过了，为什么对方辩友就是对；正方三辩：你有本事再说一遍，为什么我们听了，从来；反方四辩：我第三次请问对方辩友，善花如何开出恶果；正方一辩：我倒想请问对方同学了，如果人性本恶，是；反方二辩：我方三辩早就解释过了，我想第四次请问对；正方四辩：我再说一次，善花为什么结出恶果，有善端；反方二辩：如果恶都是由外部环境造成的，那外部环境；正方二辩：

　　反方一辩：我方明明回答过了，为什么对方辩友就是对此听而不闻呢？到底是没听见，还是没听懂啊？(笑声、掌声)

　　正方三辩：你有本事再说一遍，为什么我们听了，从来没有听懂过呢？我想请问对方辩友，您说荀子说性恶，但是所有的学者都知道荀子是无善无恶说。

　　反方四辩：我第三次请问对方辩友，善花如何开出恶果呢？第一个所谓恶的老师从哪来呢？

　　正方一辩：我倒想请问对方同学了，如果人性本恶，是谁第一个教导人性要本善的？这第一个到底为什么会自我觉醒？

　　反方二辩：我方三辩早就解释过了，我想第四次请问对方辩友，善花是如何结出恶果的？

　　正方四辩：我再说一次，善花为什么结出恶果，有善端，但是因为后天的环境跟教育的影响，使他作出恶行。对方辩友应该听清楚了吧？我再想请问对方辩友，今天泰丽莎修女的行为，世界上盛行好的行为，为什么她会做出善行呢？

　　反方二辩：如果恶都是由外部环境造成的，那外部环境中的恶又是从何而来的呢？

　　正方二辩：对方辩友，请你们不要回避问题，台湾的正严法师救济安徽的大水，按你们的推论不就是泯灭人性吗？

　　反方三辩：但是对方要注意到，8月28号《联合早报》也告诉我们这两天新加坡游客要当心，因为台湾出现了千面迷魂这种大盗。(笑声、掌声)

　　正方三辩：我们就很担心人性本恶如果成立的话，那样不过是顺性而为，有什么需要惩罚的呢？

　　反方四辩：对方终于模糊了，我倒想请问，你们开来开去善花如何开出恶果，第五次了啊!(笑声、掌声)

　　正方一辩：我方已经说过了，是因为外在环境的限制，我倒想请问对方同学了，对方同学告诉我们，人有欲望就是本恶，那么对方同学想不想赢这场比赛呢？如果想的话，您可真是恶啊!(笑声、掌声)

　　反方一辩：对方辩友口口声声说，因为没有善端就没有善。我们要问的是，都是善的话，那第一个恶人从哪里来？又哪里有你们所说的那种环境呢？

　　正方三辩：环境天险，天险狡恶。对方辩友，您没有听说过吗？环境会让人去行恶的。

　　反方三辩：对方似乎认为有了外部恶的环境，人就会变恶。请问在南极，在一种非常艰难的沙漠之中，人就会变坏了吗？

　　正方四辩：我方没有这样说，对方又在第二次栽赃，我是要告诉大家，是说人有善端，你在哪个环境，好的环境会变好，坏的环境会变坏。

　　反方二辩：如果都如对方所说的那样，人性本善，都是阳光普照，雨水充足，那还要培育它干什么呢？让它自生自灭好了。(笑声、掌声)

　　正方三辩：照对方辩友那样说的话，人性本恶，我们要教育干什么？因为“师傅领进门，修行在个人”，这句话早就不成立，应该是“师傅领进门，教鞭跟你一辈子。”(笑声、掌声)

　　反方三辩：按照对方辩友的这种逻辑，那么教化应该是非常容易的，每个人都是“心有灵犀不点通”了？(笑声、掌声)

　　正方四辩：我倒想请问对方辩友，在人性本恶之下，我们为什么要法律，为什么要惩治的制度呢？

　　反方一辩：对呀，这不正好论证了我方观点嘛!(笑声、掌声)如果人性都是善的还要法律和规范干什么？(掌声)

　　正方二辩：犯错、犯罪都是人性本恶，就符合您本恶的立场了吗？那么犯罪干嘛要处罚他呢？

　　反方四辩：我还没听清楚，你们论述人性是本善的，是在进化论原始社会的本，还是人一生下来的本，请回答!

　　正方三辩：我方早就说过的嘛!孟子说良心啊，你有没有恻隐之心，你有没有不安不忍之心，这就是良心嘛!你怎么不听清楚了呢？(笑声、掌声)

　　反方四辩：如果人生来就是善的话，那我想那个“宝贝”纸尿布怎么那么畅销啊？(笑声、掌声)

　　正方一辩：我想请问对方同学，再次请问你，如果人性本恶的话，到底是谁第一个去教导人要行善的呢？

　　反方二辩：我方已经不想再次回答同样一个问题了!我倒想请问孟子不也说过“形色，天性也”嘛？请问什么叫天性呀？

　　正方三辩：您讲得吞吞吐吐，我实在听不懂。对方辩友，请您回答我们荀子说的是性恶说，还是性无善无恶。

　　反方三辩：这点都搞不清楚，还来辩论性善性恶？(笑声、掌声)我想请问，孔子说：“七十而从心所欲，不逾矩”像这样的圣人都要修炼到古稀之年，何况我们凡夫俗子呢？(掌声)

　　正方四辩：对方辩友，所有的问题，所有的问题都不告诉我们答案。我倒想请问对方辩友的是，康德的主张到底是有没有道德？

　　反方一辩：不是我们不告诉对方，是我们一再一再地告诉，你们都不懂。(笑声、掌声)

　　正方三辩：对方辩友这句话回答的什么，我们实在没有听出来。不过我想告诉对方辩友解决一下性恶的问题吧!荀子说：“无为则性不能自美”。说性像泥巴一样，它塑成砖就塑成砖，塑成房子就塑成房子，这是无恶无善说啊!对方辩友。

　　反方四辩：荀子也说：后天的所谓善是在“注错习之所积耳”，什么叫“注错习之所积耳”呀？请回答。

　　正方三辩：荀子说错了!荀子说他看到什么是恶的，还是说没有看到善，你就说是恶的。没有看到善是不善，不是恶，对方辩友。

　　反方四辩：你说荀子说错了就说错了吗？那要那么多儒学家干什么？(笑声、掌声)

　　正方三辩：儒学就是来研究荀子到底是说了性恶还是性善嘛!

　　反方二辩：荀子明明白白地告诉我们：“人性恶，其善者伪也。”(掌声)

　　正方二辩：对方同学，如果说，荀子说恶就是恶的话，那我们今天还要辩什么呢？

　　反方三辩：对方辩友不要一再地引语录了，我们看看事实吧!历史上那么多林林总总的真龙天子们，他们有几个不是后宫嫔妃三千，但为什么自己消费不了，却还要囤积居奇，到最后暴殄天物呢？(笑声、掌声)

　　正方四辩：那也想请对方辩友看看历史上展示的仁人志士的善行，对方辩友如何来解释呢？

　　反方一辩：没有规矩不成方圆，到底何为善？何为恶？

　　正方一辩：要谈现实，就来谈现实吧!如果人性本恶，我和对方同学定立契约，对方可千万不能相信哪，因为我可能会占你便宜呀!(笑声)

　　反方四辩：对方说，有人的话那就是人性善的，拳击场上没有恻隐之心，没有慈让之心，那些观众，那些拳击者就不是人了？请回答。

　　正方三辩：拳击场上是比竞技，有竞赛规则，又不是拿刀子来互相砍杀，对方辩友。(笑声)我们看看伊索比亚的难民，谁不会掉泪，谁不会动心忍性呢？

　　反方二辩：那当然会动心忍性了，因为人都受过教化了嘛。

　　正方三辩：对方辩友，如果人都受过教化的话，但本在哪里呢？本为什么移来移去，可以从善变到恶，从恶变到善，本在哪里？

　　反方三辩：佛祖释伽牟尼可算是至德至善之人了吧，但他在释伽族作王子的时候，不也曾六根不清静过吗？

　　正方四辩：所以他最后变好了，为什么？因为他的本心，他的根源是善的。(掌声)

　　反方一辩：如果我们光说本的话，我们只要说人性恶就行了，你们论证本了吗？

　　正方三辩：我们当然论证本了，良心就是本哪!对方辩友，您才没有论证本呢!您说的那是跟动物一样啊!(掌声)

　　反方四辩：那我就不知道了，哪个人过马路的时候，是捧着这个良心过去的吗？我倒听说过孤胆英雄，却没有听说过“孤心英雄”啊!(笑声、掌声)

　　正方三辩：人过马路当然是捧着良心过去的。而且，看到老弱病残的时候，我们还要扶他一下。对方辩友，人是带着良心过去的。

　　反方三辩：为什么我们要进行交通法则教育呢？这不是后天让他向善吗？

　　正方四辩：因为有人要变坏，所以要纠正他，纠正他是因为他会变好。

　　反方二辩：对方始终没有告诉我们，既然人性都是本善的，怎么会有人变坏呢？

　　正方一辩：请对方同学正面回答如何利用教育来把人性恶改过去？

　　反方一辩：我方早已回答，倒是请对方正面回答，按照种瓜得瓜的逻辑？？(时间到)

　　*：对不起？？

　　正方三辩：对方辩友，从来没有回答过问题，就说回答过。我们来看看对方辩友，对方辩友一辩说人是理性的动物，那么如果说这个社会上人有一个滞胀的，那人就不理性了。(掌声)

　　*：经过了精彩激烈的自由辩论之后，我们的节目到这里暂时告一个段落，广告过后我们再见。

　　*：欢迎各位回到辩论会现场，现在我们请反方第四位代表反方四辩同学总结陈辞，时间四分钟。(掌声)

　　反方四辩：谢谢各位，一个严肃的辩论场需要一个严肃的概念。对方多次问我们人性怎

　　么样？人性怎么样？始终没有问我们人性本怎么样？我想请问对方，人性是什么和人性本是什么是同样的一个概念吗？你们如果连这个概念都没有根本建立基础的话，那你们的立论从何而来呢？我们多次问对方的善花里面如何结出恶果，对方说要浇水，要施肥呀。那我就不懂了，大家都承蒙这个阳光雨露的话，为何有那么多罪行横遍这个世界呢？难道这个水，那个肥还情有独钟吗？为何要跟恶的人作一个潇洒的“吻别”呢？(笑声、掌声)

　　今天我们本着对真理的追求来同对方一起探讨这个千年探讨不完的话题。无论是从性善论的孟子也好还是性恶论的荀子也好，又有哪一家哪一派不要我们抑恶扬善呢？抑恶扬善是我方今天确立立场的一个根本出发点。下面我再一次总结我方的观点。

　　第一，只有认识人性本恶，才能正视历史和现实。回顾历史的时候，我的内心总感到痛苦而颤抖。从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌试验场，真可谓是“*与贪婪齐飞，野心共暴力一色。”以往的人类历史，可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊!可见，本恶的人性如果不加以控制的话，将会给这个世界带来什么呢？

　　第二，只有认识人性本恶，才能重视道德、法律教化的作用，才能重视人类文明引导的结果，培养健全而又向上的人格。在历史的坎坷当中，人类并没有自取灭亡。尤其是在面对彬彬有礼、亲切友善的新加坡朋友面前，我们更有理由相信，人类明天会更好，这其中我们要感谢新加坡孜孜不倦地建立起他们优良的社会教化系统。人类文明是在人类智慧之光照耀下不断茁壮成长的。饮水思源，借此我们要感谢那些在人类教化路途中洒进他们含辛茹苦汗水的这些中西先哲们。正因为从他们的理论智慧当中，从他们的身体力行当中，人们才有可能从外在的强制走上理性的自约，自约人的本性的恶，从而培养一个健全而又向善的人格。可见，人性本恶，并不意味着人终身成为恶，只要通过社会的教化系统就可以弃恶扬善，化性起伪啊!

　　第三，只有认识人性本恶，才能调动一切社会教化的手段来扬善避恶。光阴荏苒，逝者如斯，在物质和科学技术突飞猛进的同时，而人类的精神家园可谓是花果飘零。在这个时候，我们要警惕，人性本恶这个基本的命题。可喜的是，在东方的大地上，我们说传统文化的发扬光大，已经从一阳来复开始走向了新的春天。我们也相信，通过传统文化的精华，必将使人类从无节制的欲望中合理地扼制并加以引导，从他律走向自律，从执法走向立法。人类才可能挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。“黑夜给了我黑色的眼睛，而我却要用它来寻找光明!”谢谢各位!(掌声)

　　*：谢谢反方四辩同学，最后我们请正方第四位代表正方四辩同学总结陈辞，时间也是四分钟。(掌声)

　　正方四辩：大家好!让我们先回到对方所建构的一个恶的世界来看看这个世界里边到底发生了什么事情。对方辩友告诉我们人性本恶，首先就犯了三大错误。第一大错误就是从经验事实的法则里面归纳出来的错误。对方辩友举出了人世间很多的恶事，告诉我们因此人性本恶，这是错的!为什么呢？对方辩友的立论告诉我们欲望，人是有欲望而来的。但是我们想，我方已经论证过了，欲望是有好有坏，今天我喜欢你，我想要跟你结婚，这是一个不好的欲望吗？所以最终我们知道了，今天对方辩友是看到人世间的恶行，某些恶行，然后告诉我们说人性本恶。那为什么对方辩友忽略了经验事实上面呈现的善行呢？人世间的很多善

　　，你一定听过了，有人跌在地上你把他扶起来，你在；所以，我们教育跟法律就在于纠正人的行为；*：谢谢正方四辩同学；*：各位来宾，观众朋友；XXX：*，评判同仁，辩论员，各位来宾；今天下午正反两队似乎都直接或间接地采取了在古文章；自由辩论期间，双方短兵相接，此起彼落，好像双方都；最后呢，让我发表一点感想，*传统文化的儒释道都；*：谢谢XXX为我们的大决

　　行，你一定听过了，有人跌在地上你把他扶起来，你在汽车上让座给老人，或者是，你定也听过无名氏的指教。这些难道不是人世间的善行吗？这是对方辩友犯的第一大错误。第二大错误，对方辩友犯的是倒果为因的错误。对方辩友借用一种经验事实的法则告诉我们说，我们有恶的果，所以导出来恶就是因。如果真的这样说的话，我们发现是什么呢？每一个人都是恶，尤其对方辩友口口声声告诉我们要教育，要道德教育，你如何去教育呢？每一个人都是恶，由此来定出真正的法律，而定出的法律就是善法吗？恶人定出来的是恶法。如果你定出了法律，如何去遵循，每一个人都恶，我为什么要信任你，好像大家在这个地方，我为什么要相信你呢？你可能在骗我，于是我们这里所有的人都戴上面具。大家互相欺骗，互相蒙蔽，这样的世界是对方辩友所建构出来的。他告诉我们由于有欲望就建构出来个恶的世界。对方辩友犯的第三个错误是什么呢？他告诉我们人性的性就是欲望，我们根本就晓得说，我方一开始就论证了，人性就是人的心。孟子告诉我们：“人有四端之心。”这是一个善的种子，我们从来没有否认过说，人世间没有恶行。你有善苗，不见得你就不会有恶行。为什么呢？我们发现了，因为外在环境，因为资源缺乏，所以我们人在无形之中会做出一些恶的行为来伤害别人，这是不得已的。

　　所以，我们教育跟法律就在于纠正人的行为。如果按照对方辩友告诉我们是恶行的话，你为什么去纠正它？人性本恶，人纠正的结果还是回到本。我们的人是性本善，因为我们知道每一个人都有一颗向善的心，于是你透过道德，透过教育，透过法律，他有可能会转变为好。教育跟法律的功能就是要辅导，辅导他走上善途，于是乎，教育就在这个地方茁壮了。对方辩友举了个例子告诉我们说，原始人如何地烧杀虏掠，原始人如何地生灵涂炭。我们告诉大家的是，原始人民，他一开始那个求生的欲望，这跟本性是要区分的。因为当你如果说有五个人同时是饥饿的状态下，有一块面包在那边，一个人跑过去吃，这个时候绝对不会有人用道德来非难他。因为这个时候生存是立于道德之上的。你没有个人的生命，你没有生存的欲望，你如何来谈道德呢？所以原始人那个状况是一种动物性的本能。(掌声)所以，开始对方辩友犯的错误就是告诉我们说，人性是欲望，如果真的是欲望的话，人跟动物怎么分呢？人之异于禽兽者，已心就是一个本心的问题。所以我们说过人有善苗。今天对方辩友告诉我们说都是阳光雨露，没有错!但是有风吹雨打，因为你的风吹雨打，你的外在环境影响，你当然会做出恶的行为。所以，我们要纠正他，让他走向善的世界大同。所以，我们来看看世界上所有善行的发生吧!从历史上，从目前经验事实上面，我们发现，古往今来，志士仁人杀身成仁，等等之类。还有目前，泰丽莎修女等等之类，甚至说，大陆发生了安徽水荒，正严法师的慈济行为，对方辩友如何来解释呢？孟子就告诉我们了：“见孺子，掉落于井”，在这么一刹那之间你都会救他，你不可能把他推下去。为什么？人的`本性是善的，你不要告诉我说，原来你救那个小孩子是为了虚名。原来你过马路遵守交通规则你是不得已的，你是虚假的。原来，泰丽莎修女救了你，那是一个骗人的行为。到最后，你会发现，只有浅水湾的鲨鱼才是一个大善人。(时间到)这是一个什么样的世界，这是一个恐怖的世界，这个世界之所以能够存在，就是因为我们有善根。谢谢!(掌声)

　　*：谢谢正方四辩同学。在这一片善恶声中，人性到底是什么呢？还是让评判专家们去伤脑筋吧!接下来我们请评判团评判!

　　*：各位来宾，观众朋友。在宣布成绩之前，先让我邀请评判团代表XXX给我们分析今晚的赛情。XXX请!

　　XXX：*，评判同仁，辩论员，各位来宾。

　　今天下午正反两队似乎都直接或间接地采取了在古文章法里的启承转合这种策略。正方一辩站在高屋建瓴的方式引述康德、孟子和佛教，建立了性善为本，恶行为果的基本理论，脱俗不凡，条理简洁。我好像已经被说服了。但是，这个交通规则的比喻不甚恰当。反方一辩呢，有这个排山倒海之势，坚持“人性本恶，其外者伪也”的观点，分辨自然属性和社会属性，简洁明了，很有震撼力。而且，用词精炼，有条不紊。我好像又被她说服了。(笑声)正方二辩呢，承接了一辩论述，又以西瓜种子为例，很贴切。认为欲望本身不是恶，也有理趣，使观点作了进一步的深入展开，还作了一些实证的补充。反方二辩呢，妙语如珠，既承接了一辩的观点加以发挥又猛攻正方二辩的经验基础，并且旁征博引，荀子，犹太教，黑格尔，甚至《天龙八部》(笑声)，使正方好像陷入了防御的态势。那么，正方三辩作了一个转折，很有新意，但是没有充分地发挥。反方三辩大有异军突起之势，从新的思维角度展示了一些观点，比如说“放下屠刀”，屠刀何来呀，也很恰当地引用了达尔文、弗洛伊德各方面的观点。在资料运用方面，大家都能引经据典，而且也可以说妙语如珠吧。那么，似反方的知识结构比较谨严，也比较全面。在语气方面，正方是严厉质问，恳切坦诚，有的时候情绪比较激动。(笑声)那么反方呢，有点排山倒海，义正辞严，有时候嘛，轻松活泼，而且引逗幽默。但是，用词显得有点华丽，也许可以向*实方面再努力。

　　自由辩论期间，双方短兵相接，此起彼落，好像双方都从金庸先生武侠小说中学到了出奇制胜的新招。(笑声)我们觉得双方似乎是势均力敌，用了先发制人哪，连续发问哪，分而治之、乃至巧设陷阱哪，声东击西等各种策略。那么，反方四辩文字流畅，好像行云流水。在结论这方面可以说是缝隙不留，圆而不滑。正方四辩呢？很有理据，特别是举出原始人的凶残是为了求生欲望，也很有说服力。但是，我提到了情绪有点激动。那么，一般说来，反方颇能显示一种流动的整体意识，整个队伍运用一种整体配合的作战方略，加强了一种整体的攻击力，保证了对重点攻击目标的一种优势。也增强了整个辩论队伍的气势，显得中心课题比较明确，活而不乱，而且呢，错落有致。

　　最后呢，让我发表一点感想，*传统文化的儒释道都强调体会、体验，体味这种体之于身、身体力行的具体真知。在这个思想导引之下呢，目明耳聪，也就是明察秋毫的视德和从善如流的听德，才是雄辩的基础。能说善道固然很好，巧言令色就背离了仁厚的核心价值了。因此，这次辩论，虽然常有排山倒海，甚至咄咄逼人的气势，但却一再地体现出同情、坦诚的美德，树立了非常良好的风气，值得我们效仿。谢谢大家!(掌声)

美丽是祸不是福辩论赛辩词（扩展3）

——辩论赛辩词 (菁选2篇)

辩论赛辩词1

　　一、A请问对方辩友在购买一件物品时，更注重的是广告还是质量？

　　B（1）广告，您是觉得广告重于质量，那么您是否决心在被骗的路上马不停蹄的狂奔呢？开个玩笑，不过我想大部分人还是会选择质量的，毕竟不是谁都有您这种气魄和胆量的。那我请问您您敢喝毒酒吗，如果他有广告的话？

　　不敢，这么说来您还是看产品本身的，所以您还是承认了您更注重产品的质量而不是广告、

　　（2）质量，对方您也承认吸引消费者的主要是商品的质量，那么您是否承认广告竞争在企业产品销售中及经济发展中起一个辅助作用？

　　C（1）是，恩，谢谢您的回答，请坐。

　　（2）否，那么您认为广告竞争在产品销售发展中起主导作用了？

　　D（1）是，那您之前又说买东西更注重质量，是否是自相矛盾呢？

　　（2）否，那对方辩友您真是拿我开心了，您说到底还是同意广告竞争在产品销售中起辅助作用吗？

　　二、A您觉得中小型企业发展对经济发展重要吗？

　　B （1）不重要，那么您觉得经济发展主要靠大型企业的发展？也请你解释一下国家为何对您口中不重要的中小型企业大力扶持？（是您的观点正确还是国家的政策更有说服力）

　　（2）重要。

　　C请问您目前所了解并且记忆深刻的广告是那些颇具名气的企业还是初步发展的中小型企业的广告？

　　D（1）大企业，恩，正如您一样，我记住的也是很多大企业的广告

　　（2）小企业，那好，既然您记住的是许多小企业广告，那请您列举一二（服装企业也有大企业，这里的大企业是对比的）

　　（3）接上面（2），那咱们就具体实例话，众所周知，电视是广告传播的一大渠道，您是否承认大企业的广告占据了绝对的主导地位。

　　三、A您觉得广告有利于宣传产品的吧？

　　B（1）您不认为广告有利于宣传产品。那您方的广告竞争的优势有何在呢？

　　（2）恩，您认为中小型企业在完善自身质量后需要进行一定的广告来宣传自己产品，重而发展自己吗？

　　C（1）不认为，那您是否认广告的作用了？

　　（2）认为。恩，谢谢对方辩友，

　　四、A您认为广告竞争有利（载补充两个小问题，时间充裕的话再打，主要把中小型企业这点打情）

　　小结，首先，对方辩友承认了质量在当今的商品销售中占主体地位，广告竞争只是让人们更好的去认识产品，我方承认它的作用，但是它的作用也只是微乎其微。第二点对方承认了中小型企业在经济发展中举足轻重的作用，也承认大企业在广告竞争中覆盖程度更广，影响程度更深，同时，大企业更易吸引人才，广告创意一般会好于中小型企业，那么在产品认知上大企业是远远优于中小型企业的，对方4辩也承认中小型企业需要广告来发展自己，矛盾的现状与需求使中小型企业成长受阻，降低多元经济发展活力。（根据场上对方的观点再现编一段话）

辩论赛辩词2

尊敬的*、尊敬的各位评委、尊敬的各位来宾：

　　大家好！

　　社区是一个立体的全方位的系统工程，是一项基层基础工作，又是一项综合性很强的工作。社区服务包罗万象，各项琐碎繁杂的社区事务都要由社区工作者来完成，这对我们来说是个极大的挑战和考验。那么，如何利用有限的人力资源，提高办事效率，从而又快又好的处理社区事务，更好地为居民服务呢？我方认为，社区工作应该实行分片包干，工作人员每下一户，就应针对社区所有的工作，全面调查，全面解决。

　　在座的各位，大多数都是处在社区基层工作第一线的同志，大家都知道，在社区工作中，下户调查是我们经常使用的介入方法和技巧，而“下户”给我们的工作带来的好处我们心里都很清楚，但是有一些居民对我们的工作并不是很理解，认为我们无端地打扰了他们的生活，在他们眼里，我们正常的下户调查成了一种“扰民”行为。但是下户调查是必须要进行的一项工作，那么，怎么样妥善地处理与居民之间这样一种意识分歧，把“扰民”变成“便民”，而且更能让居民接受呢？这就需要我们社区工作者坚持“以人为本”的原则，多多实行“换位思考”，以服务群众为宗旨，改进工作方法，力求用最少次数的“扰民”换来最高质量的“便民”。因此，我方认为，采用分片包干，全面调查，全面解决的工作方法，不仅可以减少我们工作人员的工作量，使复杂繁琐的社区工作相对简化，还可以更全面地为居民服务，同时这也是真正为居民着想，有利于处理社区与居民关系的好方法。

　　相信亲自体会过这种工作方法的好处的人会完全赞同这个观点，还没有尝试过的同志，也请你们赶快加入我们的行列吧！

　　谢谢大家！

　　二辩发言

　　社区工作繁杂琐碎，十二名工作人员要管理一个6千多人的大社区，并且要完成上级布置的各项工作，实在有些力不从心。在这样人力资源极度紧张的情况下，我们只能迎难而上，因此必须使用节省人力资源、高效、简便的工作方法来处理社区事务。“分片包干，全面下户，全面解决”的好处在于能够节省人力资源，完全符合办事处提出的“一员多用”的思想。

　　在这里我简单的陈述“分片包干，全面下户”的两点好处：

　　1、有利于提高社区工作人员综合业务知识水*，从而更好地为居民服务。因为有了“全面调查，全面解决”这样的工作要求，就势必要加强对工作人员业务知识的培训。除了重点掌握自己主要负责的工作以外，还应对社区其他方面工作略知一二。这样，当遇到居民咨询或求助时便可以从容应答。相信这样的服务态度要比无奈地说“不知道、不清楚”要强得多，并且能够使居民感到满意。

　　2、采用这样的工作方法，可以一次性完成社区各项数据统计工作。既节省了人力资源，又提高了工作效率；既不会因反复打扰居民而引起居民反感，又能及时的向上级提供准确的统计数据。如此一举多得，我们又何乐而不为呢？

　　我的陈词完毕。谢谢大家！

　　三辩发言

　　如果按对方辩友所说“下户时只能调查解答自身职责范围内的事项，其他事项不予调查、解决。”势必会在无形中给居民生活造成压力，使居民对社区工作产生不良情绪，从而造成对社区工作的不配合。举个例子，张三因计生方面的问题到陈某家调查，李四又因低保的问题到陈某家调查，王二又因劳动就业的问题到陈某家开展工作，最后陈某打电话到社区投诉“你们居委会怎么搞的，三天两头派人来我家，这不是拢民吗？”就算社区再怎么解释，但是在居民心里已经留下不良的印象是肯定的，我想有的社区一定已遇到了这情况。社区不是每周都有开会学习各项工作的业务知识吗？办事处不是设立了“首问责任制”吗？为什么要设立“首问责任制”这是从居民角度出发，从便民服务出发。若按对方辩友的观点，那“首问责任制”不是形同虚设了吗？

美丽是祸不是福辩论赛辩词（扩展4）

——辩论赛题目5篇

辩论赛题目1

　　辩论是汉语词汇，拼音是biàn lùn，意思是彼此用一定的理由来说明自己对事物或问题的见解，揭露对方的矛盾，以便在最后得到共同的认识和意见；辩论（赛）旨在培养人的思维能力。该词语出自《史记·*津侯主父列传》。

辩论赛题目2

辩论赛题目【二】

辩论赛题目3

　　1、企业用人以德为先，以才为先

　　2、情在理先 | 理在情先

　　3、先成家后立业还是应先立业后成家

　　4、大学生兼职利是否大于弊

　　5、技术引导观念 | 观念引导技术

　　6、狭路相逢智者胜 | 狭路相逢勇者胜

　　7、学历与本事那个更重要

　　8、在经济高速发展的今日，我们是注重经济效益还是环境效益

　　9、做事最重要是过程还是结果

　　10、大学生应先考研再工作，还是先工作再考研

　　11、自我肯定重要还是社会肯定重要

　　12、人的成功是基础重要 | 还是机遇重要

　　13、注重实物与精神哪个重要

　　14、在校大学生积累知识与塑造人格哪个重要

　　15、环境保护应当以人为本，还是以自然为本

　　16、学校该不该对网络限制

　　17、网络对大学生的影响利大于弊 | 网络对大学生的影响弊大于利

　　18、时势造英雄 | 英雄造时势

　　19、机遇与奋斗哪个重要

　　20、大学生广泛社交是否利大于弊 | 弊大于利

　　21、此刻社会更需要通才还是专才

　　22、物质追求与精神追求那个更重要

　　23、天赋与勤奋那个重要

　　24、思想与行动对我们来说哪个重要

　　25、人生的美在于瞬间 | 永恒

　　26、高智商是否高品格

　　27、此刻社会是情商重要还是智商重要

辩论赛题目4

　　1、小学上追星利大于弊 | 弊大于利。

　　2、小学生该 | 不该当班干部

　　3、三道杠要听 | 不要听一道杠的

　　4、学生该 | 不该参加课外辅导

　　5、小学生上网利大于弊 | 弊大于利

　　6、小学生该 | 不该上网聊天

　　7、教师课堂出错该 | 不该当场指出

　　8、西游记看书 | 看电视更好看

　　9、小学生该 | 不该看日本动漫

　　10、期末不考高分是 | 不是好学生

　　11、好的成绩是由教师 | 同学决定的

　　12、小学生应当广泛开展课外活动 | 抓紧课外时光学习

　　13、不带红领巾能够 | 不能够进入学校

　　14、小学生能够 | 不能够称兄道弟

　　15、乖孩子是 | 不是好孩子

　　16、小学生该 | 不该看超女

　　17、小学生发生矛盾找* | 自我解决

　　18、小学生该 | 不该玩网络游戏

　　19、课堂让教师 | 学生做主

　　20、小学生该 | 不该学外语。科技发展利

辩论赛题目5

　　A正：宽松式管理对于大学生成长利大于弊

　　A反：宽松式管理对于大学生成长弊大于利

　　B正：形成代沟的责任更多在于父母

　　B反：形成代沟的责任更多在于子女

　　C正：个人电子邮箱应该收费

　　C反：个人电子邮箱不应该收费

　　D正：大学校园秩序的维持，主要靠“自律”

　　D反：大学校园秩序的维持，主要靠“他律”

　　E正：人生中事业与爱情相比较，事业更重要

　　E反：人生中事业与爱情相比较，爱情更重要

　　F正：对于企业而言，物质资源更重要

　　F反：对于企业而言，人力资源更重要

　　G正：*足球走向世界关键在于教练

　　G反：*足球走向世界关键在于体制

　　H正：大学英语四级考试仍然还有存在价值

　　H反：大学英语四级考试已经失去存在价值

　　I正：历史题材影视剧可以“戏说”

　　I反：历史题材影视剧不可以“戏说”

美丽是祸不是福辩论赛辩词（扩展5）

——高中辩论赛5篇

高中辩论赛1

　　一、辩论主题：

　　手机应不应该“上学”?

　　二、活动目的：

　　1、构建班级文明环境，促进班风、学风建设;

　　2、活跃班级文化氛围，丰富学生的课余生活，激发学生的学习热情，并提高翱翔班学生的综合素质。

　　三、活动时间：

　　20xx年4月22日

　　四、活动地点：

　　215班教室

　　五、主办方：

　　蔚县二中215班班委会

　　六、活动方式：

　　本次比赛采用分数评判法

　　七、活动流程：

　　(一)将班级学生从中间分为两组，并抽签决定正反方

　　(二)正反方同学自愿报名参加辩论赛预赛

　　(三)预赛：将正反方报名学生各随机分为两组，进行现场自由辩论，由班主任高老师、实习班主任兰老师共同选出各四名表现突出者，组成正反方辩论组。

　　(四)现场对决：

　　1.立论陈词阶段，各2分钟

　　2.攻辩环节，提问和回答均不得超过90秒

　　3.自由辩论环节，各自累计8分钟

　　4.总结呈词阶段

　　5.观众提问环节

　　6.辩论结束，评委进行点评

　　7.嘉宾致辞，并为优秀观众、辩手和获胜方颁奖

　　8.主持人发言致谢，比赛结束

　　八、奖项设置：

　　优胜方奖品为彩页本

　　辩手1名奖品为英语笔记本

　　参与奖6名奖品为黑色碳素笔

　　九、预算：

　　共计58元

　　彩页本1个12元

　　英语笔记本4个20元

　　碳素笔6支12元

　　矿泉水14瓶14元

高中辩论赛2

　　首先，祝贺我校在省辩论赛上取得季军的好成绩。其次，我为自己能有这样一个省辩论赛的观赛机会，感到很荣幸。在这次辩论赛中，我感到受益匪浅，对于，我所观看的这八场比赛，我有以下五点感想：

　　一、辩论不应该只有理论。每个观点都有薄弱之处，有时候，用专业性很强的理论来答辩对方生活实际性很强的论据，搞不好会使自己陷入窘境。所以仅仅有理论是不行的，一定要有具体的东西。总之，在辩论赛之前准备的却充分，信息量越大越广！懂得越多，在辩论中对自己的队伍就越有利，例如与青岛二中这一场，对方就提出了不少较为实际的问题。

　　二、辩论还应该有守有攻。如果始终处于被动，这样只会让自己处于劣势，对自己方的形势不利，当发现对方的答辩与自己设想的有所偏离时，可以巧妙的提几个问题，将对方再引入自己原来的构想套路中，当然，这也是建立在准备十分充分的前提下，若是觉得双方在就某一个问题上辩得时间实在是太久，以之于没有再深辩的意义或双方陷入就某一个偏题的观点争得的不相上下时，那我们就可以再另提出一个问题，重新将辩论的方向拉回来，例如与二中的自由答辩环节。

　　三、辩论赛的时间把握是十分重要的。辩论赛的任何环节都是有时间限定，因此在有限时间内应尽量完成。特别是立论和总结陈词两个环节中。一方面，要是时间到了，可是准备的材料和要反驳对方观点的稿子仍没读完，那就有些不利了，而且给人感觉明显就是对时间和语速的把握不充分，准备不足。另一点是，在总结陈词中，我们往往将一些最鲜明最具有总结性的观点放在最后，如果这时候没读完，我们岂不是要吃大亏，所以总结时不要过于死板，当看到屏幕上的时间就要到了的时候，一定要将最重要的观点，在最后的时间里马上亮出来！。所以我们在准备辩论赛的时候，应把一些话作为候补，时间紧迫时候可现场取消，若有富裕时间，就插入进去。还有自由辩论阶段，如果一次发言过久，那么就会浪费了很多的时间，最后自己方的时间已到，而对方的时间仍充裕，就会遭到对方的轮番攻击，那情况就很糟糕了，在与滕州一中、青岛二中的两场比赛，这两方都用尽了时间，使得我方的局势大有利，场面也很漂亮。所以，辩论赛中把握好时间十分重要，时间到的时候，如果继续发言，那么还可能被评委在这一环节里扣去一定的分数，总之时间到了，一定要停。这一现象，在与二中辩论时，二中方面的选手注意的就不够，多次时间到了，发言仍未结束。

　　四、辩论时语气的把握同样也重要。辩论赛千万不能人身攻击，说话要有风度，辩论论的是道理，不是比谁的声音大，尽管气势很重要，但这种气势绝不是吵架的气势，尤其是自由辩和质询环节，有时双方为了争夺说话的机会，往往是嗓门一方比一方大，这时给下面观众带来的感受，就是耳朵的折磨，尤其是烟台一中对战烟台二中的那一场，双方的声音都很大，场面很激烈，也吵吵的厉害。

　　五、团队最重要，配合是关键。辩论赛靠的是团队，个人能力再强也没用，孤军奋战是不能够胜利的，所以一定要配合，团队配合很关键。

　　最后总结关于体验省比赛的感想是，我们的选手们在赛场上的表现都很出色，一天准备四场比赛也很辛苦很不容易，我为辩手们团结合作、拼搏不懈的精神而感到感动，更为他们在赛场上代表三中的表现而感到骄傲，我想，在今后人生路上，这份回忆将是一笔颇为宝贵的财富，谢谢高二的学长学姐们，谢谢老师们，作为高一的我们，今后也一定会多多努力的。

高中辩论赛3

　　一、赛制

　　三对三团体辩论赛，比赛由队员陈词、盘问、自由辩论、总结陈词四部分组成。要求用普通话表述。

　　二、辩论程序

　　开场：介绍双方单位、立场、选手、评委、宣读比赛规则;

　　1、陈词阶段

　　(1)正、反方一辩发言

　　(2)正、反方二辩发言

　　2、盘问阶段

　　(3)反方三辩提问

　　(4)正方三辩回答、提问

　　(5)反方二辩回答、提问

　　(6)正方二辩回答、提问

　　(7)反方一辩回答、提问

　　(8)正方一辩回答、提问

　　(9)反方三辩回答

　　3、自由辩论阶段

　　由正方首先发言，然后反方发言，正反方依次轮流发言。

　　4、总结阶段

　　(1)反方三辩总结陈词

　　(2)正方三辩总结陈词

　　三、辩论赛规则

　　(一)时间

　　全场总计用时约30分钟：

　　1、陈词共10分钟

　　(1)正、反方一辩发言各2.5分钟

　　(2)正、反方二辩发言各2.5分钟

　　2、盘问阶段共4分钟

　　(1)提问用时10秒，回答用时30秒

　　(2)各队累计用时2分钟

　　3、自由辩论阶段共用时10分钟，每方用时5分钟

　　4、总结陈词阶段共用时4分钟，每方用时2分钟

　　(二)辩论规则

　　1、盘问规则

　　(1)每个队员的发言应包括回答与提问两部分。回答应简洁，提问应明了(每次提问只限一个问题)。

　　(2)对方提出问题时，被问一方必须回答，不得回避，也不得反驳。

　　2、自由辩论规则

　　(1)自由辩论发言必须在两队之间交替进行，首先由正方一名队员发言，然后由反方一名队员发言，双方轮流，直到时间用完为止。

　　(2)各队耗时累计计算，当一方发言结束，即开始计算另一方用时。

　　(3)在总时间内，各队队员的发言次序、次数和用时不限。

　　(4)如果一队的时间已经用完，另一队可以放弃发言，也可以轮流发言，直到时间用完为止。放弃发言不影响打分。

　　3、辩论中各方不得宣读事先准备的稿件或展示事先准备的图表，但可以出示所引用的书籍或报刊的摘要。

　　4、比赛中，辩手不得离开座位，不得打扰对方或本方辩手发言。

　　六、评判标准

　　1、论点明晰，论据充足，引证恰当，分析透彻。

　　2、迅速抓住对方观点及失误，驳论精到，切中要害。

　　3、反映敏捷，应对能力强。

　　4、表达清晰、层次清楚，逻辑严密。

　　(四)胜负判断

　　1、每场比赛的胜负，依据几位评委所打团体分，计算得分判定。如果两队得分相同，由评委另行投票决定胜负。

　　2、当场最佳辩手产生方法为计算每位辩手得票数多少为胜出。

高中辩论赛4

　　一、活动主题：我的青春我做主。

　　二、赛前准备阶段

　　比赛前一天进行抽签，以一天为准备时间。

　　三、比赛形式：

　　比赛形式为三个组单淘汰模式进行。

　　第一组理科班32个队；第二组文科班8个队；

　　第三组为国际班2个队；

　　1、第一轮理科32支参赛队抽签分为16组，淘汰掉16个队，文科8支参赛队抽签分为4组，淘汰掉4个队。国际班直接进入决赛。（主题为：校园带手机有益和有害,第二轮以后主题另行通知）

　　2、第二轮理科16支参赛队抽签分为8组，淘汰掉8个队，文科4支参赛队抽签分为2组，淘汰掉2个队。

　　3、第三轮理科8支参赛队抽签分为4组，淘汰掉4个队，文科2支参赛队进入文科冠亚军决赛。

　　4、第四轮理科4支参赛队抽签分为2组，淘汰掉2个队，进入理科冠亚军决赛；文科冠军和国际班胜者进入综合组冠亚军决赛。

　　5、第五轮进行理科冠军和综合科进行总决赛。

　　四、规则及程序：

　　1、开始之前，介绍对阵班级、评审团、比赛规则并宣布比赛开始。

　　2、辩论赛的环节：

　　（1） 开篇立论（共用时八分钟，每方用时4分钟），由正、反两方一辩分别说明自己一方的观点。

　　（2）攻辩（共用时十六分钟，每人用时为2分钟以内）。分别由正、反双方的二、三、四、五、六辩进行一对一攻辩。攻辩由正方二辩开始，正反方依次交替进行。

　　（3）自由辩论（共用时16分钟，每方限用时8分钟）

　　由正、反两方交替进行，计时员分别对两方计进，先由正方任何一位辩手起立发言，完毕后反方的任何一位辩手应立即起立发言。直到每方队员的时间用完为止。当一方发言时间只剩下半分钟时，由计时员提醒第一次，第二次提醒即为该方发言时间已到。一言发言时间用尽后，另一方还有时间的话，则该方还有发言权，可继续发言，一直到该队的时间用完。辩论过程中辩手不得展示或宣读事先准备好的稿件或事先准备好的图表或书籍，违者将酌情扣分，但辩手可出示或引述书本，报刊的摘要加强论据。

　　（4） 总结陈述（共用时10分钟，每方用时5分钟），由正反五辩总结陈词。

　　（5）宣布赛果并宣布辩论赛结束。

　　五、抽签事宜。

　　1、小组赛：在确认辩题以及确认正方反方时由各领队抽签并进行分组，然后确定分组情况以及比赛序号。

　　2、各参赛小组队务必按时到场抽签，迟到或未到者按弃抽签权处理。

高中辩论赛5

　　一、活动主题：

　　我的青春我做主

　　二、赛前准备阶段：

　　1、比赛前一天进行抽签，以一天为准备时间。

　　三、比赛形式：

　　比赛形式为三个组单淘汰模式进行。

　　第一组理科班32个队;

　　第二组文科班8个队;

　　第三组为国际班2个队;

　　1、第一轮理科32支参赛队抽签分为16组，淘汰掉16个队，文科8支参赛队抽签分为4组，淘汰掉4个队。国际班直接进入决赛。(主题为：校园带手机有益和有害,第二轮以后主题另行通知)

　　2、第二轮理科16支参赛队抽签分为8组，淘汰掉8个队，文科4支参赛队抽签分为2组，淘汰掉2个队。

　　3、第三轮理科8支参赛队抽签分为4组，淘汰掉4个队，文科2支参赛队进入文科冠亚军决赛。

　　4、第四轮理科4支参赛队抽签分为2组，淘汰掉2个队，进入理科冠亚军决赛;文科冠军和国际班胜者进入综合组冠亚军决赛。

　　5、第五轮进行理科冠军和综合科进行总决赛。

　　四、规则及程序：

　　1、开始之前，介绍对阵班级、评审团、比赛规则并宣布比赛开始。

　　2、辩论赛的环节：

　　(1)开篇立论(共用时八分钟，每方用时4分钟)，由正、反两方一辩分别说明自己一方的观点。

　　(2)攻辩(共用时十六分钟，每人用时为2分钟以内)。

　　分别由正、反双方的二、三、四、五、六辩进行一对一攻辩。攻辩由正方二辩开始，正反方依次交替进行。

　　(3)自由辩论(共用时16分钟，每方限用时8分钟)

　　由正、反两方交替进行，计时员分别对两方计进，先由正方任何一位辩手起立发言，

　　完毕后反方的任何一位辩手应立即起立发言。直到每方队员的时间用完为止。当一

　　方发言时间只剩下半分钟时，由计时员提醒第一次，第二次提醒即为该方发言时间已到。一言发言时间用尽后，另一方还有时间的话，则该方还有发言权，可继续发言，一直到该队的时间用完。辩论过程中辩手不得展示或宣读事先准备好的稿件或事先准备好的图表或书籍，违者将酌情扣分，但辩手可出示或引述书本，报刊的摘要加强论据。

　　(4)总结陈述(共用时10分钟，每方用时5分钟)

　　由正反五辩总结陈词。

　　(5)宣布赛果并宣布辩论赛结束。

　　五、抽签事宜：

　　1、小组赛：在确认辩题以及确认正方反方时由各领队抽签并进行分组，然后确定分组情况以及比赛序号。

　　2、各参赛小组队务必按时到场抽签，迟到或未到者按弃抽签权处理。

美丽是祸不是福辩论赛辩词（扩展6）

——小小辩论赛作文3篇

小小辩论赛作文1

　　早就看过国际大学生辩论赛了，所以一听说我们也要辩论，大家都很兴奋。辩论话题是：小学生是否应该看电视。正方：6人，反方：2人（好像有点不公*）。我很荣幸加不幸地成为了正方一辩。

　　“辩论赛开始，请正方一辩陈述观点。”余主持说道。我咽了咽口水，慢慢道来：“21世纪是以学业为重的时代，作业做完后看会儿电视，既不……”终于表明了我的观点，心*静了。反方一辩说：“电视会让人着迷，为了看电视……”正方二辩继续：“……”

　　比赛越来越激烈，反方一辩又说道：“一部电视剧约有30集，只要你从第一集看到最后一集，按每集40分钟算，你就看了1200分钟，加上广告，时间已足以荒废学业。”这个问题抛给了梁景博。梁景博不紧不慢地说：“看一部电视剧，手拿爆米花和可乐，头倚沙发，脚放茶几上，看上几个小时，腰不会酸酸的，不知不觉就锻炼了身体……”“哈！哈！……”台下顿时传来阵阵哄笑。反方一辩脸都快气青了，居然无言以对。

　　进入自由辩论环节，我一马当先，抛了反方一辩几个问题。她再抛回来，我又抛过去，她再一次抛回来。眼看话题要扯到美国去了，余主持赶紧把话题拽了回来。不过身后夏煜鑫还叫了我几声，示意让他发言，可因某些原因我没听见，导致成了我和反方一辩的单独战，直至我方和反方不分胜负。

小小辩论赛作文2

　　今天的班队活动，我们班举行一场别开生面的开卷是否有益辩论赛。

　　“辩论赛开始！”随着罗老师的一声号令，辩论赛拉开了序幕。

　　“俗话说，开卷有益，意思就是说，读书使人受益。高尔基曾说过：“书籍是人类进步的阶梯。如果一个人不读书，那么他的知识就会慢慢枯竭；相反，如果一个人不知疲倦地读书，他的知识就会像水龙头一样不停地流进他的大脑。”我方认为，开卷有益！”我代表正方以超强的气势亮明了观点。反方王凯迪则反驳道：“有些漫画书看了一点益处也没有，还浪费时间。”我方华晨就毫不犹豫地回应：“吃红枣伤牙齿，吃梨伤脾胃。总不会因为这些东西会伤到一个部位，就不再吃这些东西了吧？”反方华琼月又抛出一个观点：“读了那些有害的书反而使人思想更坏。”我立既反驳道：“你们所说的坏书，并不是代表它一点儿益处都没有。你可以从这些坏书中学到几种写作方法，几句话，甚至几个字，这些都是益处啊，怎么能说它无益呢？”对方个个呆若木鸡，无言以对。过了好一会儿，反方上官周易说：“课外书就像芝麻，课内书就像西瓜，我们不能丢了西瓜捡芝麻！”我立刻回应：“我们大部分的知识来源于课外书，这个‘芝麻’对我们来说很重要！”最后，正方反方各派出一位代表总结自己的观点。我们各抒己见，都赢得了同学们热烈的掌声。

　　这场辩论赛虽然辩得难解难分，但是我明白了：开卷是有益的，关键是要有选择性地阅读。

小小辩论赛作文3

　　“叮零零……”上课了，我们班的小小辩论赛也开始了。主辩手们既紧张又兴奋，台下的同学们也跃跃欲试。

　　辩论赛开始了，主辩手们在同学们的掌声下上了台。陈词手迫不及待地开始陈词。我从他们的脸上看到了那种坚信自己的表情，显然已经做好了充分的准备。

　　陈词手刚刚说完，双方的主辩手们就已经按奈不住了，纷纷举起了手。老师一会儿叫这个，一会叫那个，我们围绕主题“开卷是否有益”展开了激烈的.辩论。男生们认为“开卷有益”，他们纷纷举出一些名人读书的例子。我们女生也毫不示弱，反辩“开卷不一定有益”，举出一些学生对坏书走火入魔的现象。

　　就这样你一言我一语，下面的同学也加入了进来。这会儿场面更加激烈了，同学们的脑袋里只想着怎样驳倒对方丝毫不去想其它东西。男生说出了老子的名言。我们女方说了“近朱者赤，近墨者黑”的道理。我的眼神也随着他们跳来跳去，一会儿为女生捏把汗，一会儿又得意地看着男生。台下时不时传来阵阵掌声。到后来男方情急之下说了“开卷总比不开卷好”这句话。我们女方气愤地说“我们说的是开卷未必有益，不是不开卷！“说地气愤，其它我们心里高兴极了，男生辩不过我们了呗！

　　我们似乎有一肚子的话，讲也讲不完，我们的动作神情也随着话题而变化着，每个人都讲地头头是道，分不出谁输谁赢。 不知不觉课已过了大半，辩论赛最终在老师的劝说下停止了。

　　这次辩论赛让我知道了，读书是要读的，是重要的，但读什么书也是很重要的。

美丽是祸不是福辩论赛辩词（扩展7）

——新颖的辩论赛题目

新颖的辩论赛题目1

　　文才比口才更重要 口才比文才更重要

　　同性恋是个人问题，不是社会问题 同性恋是社会问题，不是个人问题

　　市场经济条件下财政需要向企业输血 市场经济条件下财政不需要向企业输血

　　传播*酒文化应靠酒乡 传播*酒文化应靠“吆喝”

　　保护弱者是社会的倒退 保护弱者不是社会的"倒退

　　个性需要刻意追求 个性不需要刻意追求

　　善心是真善 善行是真善

　　真正的爱情一定是天长地久的 真正的爱情不一定是天长地久的

　　用和*手段可以遏止* 用和*手段不能遏止*

　　情在理先 理在情先

　　网络的实用性比娱乐性大 网络的娱乐性比实用性大

　　钱是万恶之源 钱不是万恶之源

　　美丽是福不是祸 美丽是祸不是福

　　功可以补过 功不可以补过

美丽是祸不是福辩论赛辩词（扩展8）

——辩论赛基本流程

辩论赛基本流程1

　　一、辩论赛程序(由*执行)

　　1、开场白

　　2、队员入场，介绍参赛队及其所持立场，介绍参赛队员，介绍评委及其点评嘉宾

　　3、比赛开始

　　4、评判团交评分表后退席评议

　　5、评判团入席，点评嘉宾评析赛事

　　6、宣布比赛结果(包括最佳辨手)

　　二、辩论程序

　　1、陈词阶段

　　正方一辩发言(三分钟)

　　反方一辨发言(三分钟)

　　2、盘问阶段

　　(1)反方三辩提问

　　(2)正方一辩回答、提问

　　(3)反方一辩回答、提问

　　(4)正方二辩回答、提问

　　(5)反方二辩回答、提问

　　(6)正方三辩回答、提问

　　(7)反方三辩回答

　　(每人30秒，共3分钟)

　　3、盘问总结

　　正方二辨(1分30秒)

　　反方二辨(1分30秒)

　　4、自由辩论阶段

　　由正方首先发言，然后反方发言，正反方依次轮流发言。(各四分钟)

　　5、总结阶段

　　反方四辩总结陈词(四分钟)

　　正方四辩总结陈词(四分钟)

　　三、时间

　　1、陈词共6分钟

　　(1)正、反方一辩发言各3分钟

　　2、盘问阶段共6分钟

　　(1)提问用时10秒，回答用时20秒

　　(2)二辨陈词共3分钟,

　　3、自由辩论阶段共用时8分钟，每方用时4分钟

　　4、总结陈词阶段共用时8分钟，每方用时4分钟

　　四、规则

　　1、盘问规则

　　(1)每个队员的发言应包括回答与提问两部分。回答应简洁，提问应明了(每次提问只限一个问题)。

　　(2)对方提出问题时，被问一方必须回答，不得回避，也不得反驳。

　　2、自由辩论规则

　　(1)自由辩论发言必须在两队之间交替进行，首先由正方一名队员发言，然后由反方一名队员发言，双方轮流，直到时间用完为止。

　　(2)各队耗时累计计算，当一方发言结束，即开始计算另一方用时。

　　(3)在总时间内，各队队员的发言次序、次数和用时不限。

　　(4)如果一队的时间已经用完，另一队可以放弃发言，也可以轮流发言，直到时间用完为止。放弃发言不影响打分。

　　3、辩论中各方不得宣读事先准备的稿件或展示事先准备的图表，但可以出示所引用的.书籍或报刊的摘要。

　　4、比赛中，辩手不得离开座位，不得打扰对方或本方辩手发言。

美丽是祸不是福辩论赛辩词（扩展9）

——辩论赛辩题精

辩论赛辩题精1

　　1.正方：贸易保护主义可以抑制

　　反方：贸易保护主义不能抑制

　　(1986年亚洲大专辩论会第2场辩题)

　　2.正方：发展旅游业利多于弊

　　反方：发展旅游业弊多于利

　　(1986年亚洲大专辩论会决赛辩题)

　　3.正方：儒家思想可以抵御西方歪风

　　反方：儒家思想不可以抵御西方歪风

　　(1988年亚洲大专辩论会决赛辩题)

　　4.正方：温饱是谈道德的必要条件

　　反方：温饱不是谈道德的必要条件

　　(’93国际大专辩论会初赛第4场辩题)

　　5.正方：安乐死应该合法化

　　反方：安乐死不应该合法化

　　(’93国际大专辩论会半决赛第1场辩题)

　　6.正方：艾滋病是医学问题，不是社会问题

　　反方：艾滋病是社会问题，不是医学问题

　　(’93国际大专辩论会半决赛第2场辩题)

　　7.正方：人性本善

　　反方：人性本恶

　　(’93国际大专辩论会决赛辩题)

　　8.正方：女性比男性更需要关怀

　　反方：男性比女性更需要关怀

　　(’95国际大专辩论会初赛第1场辩题)

　　9.正方：治愚比治贫更重要

　　反方：治贫比治愚更重要

　　(’95国际大专辩论会初赛第2场辩题)

　　10.正方：愚公应该移山

　　反方：愚公应该搬家

　　(’95国际大专辩论会初赛第3场辩题)

　　11.正方：信息高速公路对发展*家有利

　　反方：信息高速公路对发展*家不利

　　(’95国际大专辩论会初赛第4场辩题)

　　12.正方：金钱追求与道德追求能统一

　　反方：金钱追求与道德追求不能统一

　　(’95国际大专辩论会半决赛第1场辩题)

　　13.正方：社会秩序的维系主要靠法律

　　反方：社会秩序的维系主要靠道德

　　(’95国际大专辩论会半决赛第2场辩题)

　　14.正方：知难行易

　　反方：知易行难

　　("95国际大专辩论会决赛辩题)

　　15.正方：各国*应该全面禁烟

　　反方：各国*不应该全面禁烟

　　(97国际大专辩论会初赛第1场辩题)

　　16.正方：国际网络应该受管制

　　反方：国际网络不应该受管制

　　("97国际大专辩论会半决赛第1场辩题)

　　17.正方：真理越辩越明

　　反方：真理不会越辩越明

　　("97国际大专辩论会决赛辩题)

　　18.正方：网络使人更亲近

　　反方：网络使人更疏远

　　("99国际大专辩论会A组初赛第1场辩题)

　　19.正方：成功的作品应该拍续集

　　反方：成功的作品不应该拍续集

　　("99国际大专辩论会A组初赛第2场辩题)

　　20.正方：电脑必将取代书本

　　反方：电脑不会取代书本

　　("99国际大专辩论会A组初赛第3场辩题)

　　21.正方：足球比赛引进电脑裁判利大于弊

　　反方：足球比赛引进电脑裁判弊大于利

　　("99国际大专辩论会A组初赛第4场辩题)

　　22.正方：都市化有利于人类发展

　　反方：都市化不利于人类发展

　　("99 国际大专辩论会A组半决赛第1场辩题)

　　23.正方：发展知识经济自然科学比社会科学更重要

　　反方：发展知识经济社会科学比自然科学更重要

　　("99国际大专辩论会A组半决赛第2场辩题)

　　24.正方：美是客观存在

　　反方：美是主观感受

　　("99国际大专辩论会A组决赛辩题)

　　25.正方：青春偶像崇拜利大于弊

　　反方：青春偶像崇拜弊大于利

　　("99国际大专辩论会B组初赛第1场辩题)

　　26.正方：先成家后立业

　　反方：先立业后成家

　　("99国际大专辩论会B组初赛第2场辩题)

　　27.正方：爱情是自私的

　　反方：爱情是无私的

　　("99国际大专辩论会B组决赛辩题)

　　28.正方：夜晚对人类利大于弊

　　反方：夜晚对人类弊大于利

　　("99国际大专辩论会AB组冠军对抗赛辩题)

　　29.正方：人类将毁于科技

　　反方：人类将不会毁于科技

　　(2001年国际大专辩论会初赛第1场辩题)

　　30.正方：经济发展和环境保护可以并行

　　反方：经济发展和环境保护不能并行

　　(2001年国际大专辩论会初赛第2场辩题)

　　31.正方：全球化有利于发展*家

　　反方：全球化不利于发展*家

　　(2001年国际大专辩论会初赛第3场辩题)

　　32.正方：信息传播发展会打击本土文化

　　反方：信息传播发展不会打击本土文化

　　(2001年国际大专辩论会初赛第4场辩题)

　　33.正方：以成败论英雄是可取的

　　反方：以成败论英雄是不可取的

　　(2001年国际大专辩论会半决赛第1场辩题)

　　34.正方：个人利益和群众利益可以两全

　　反方：个人利益和群众利益不能两全

　　(2001年国际大专辩论会半决赛第2场辩题)

　　35.正方：钱是万恶之源

　　反方：钱不是万恶之源

　　(2001年国际大专辩论会半决赛辩题)

　　36.正方：电脑给人类带来福音

　　反方：电脑未必给人类带来福音

　　(1995年首届*名校大学生辩论邀请赛第1场辩题)

　　37.正方：流动人口的增加有利于城市的发展

　　反方：流动人口的增加不利于城市的发展

　　(1995年首届*名校大学生辩论邀请赛第2场辩题)

　　38.正方：生态危机可能毁灭人类

　　反方：生态危机不可能毁灭人类

　　(1995年首届*名校大学生辩论邀请赛第3场辩题)

　　39.正方：离婚率上升是社会文明的表现

　　反方：离婚率上升不是社会文明的表现

　　(1995年首届*名校大学生辩论邀请赛第4场辩题)

　　40.正方：经济发展应该以教育发展为前提

　　反方：教育发展应该以经济发展为前提

　　(1995年首届*名校大学生辩论邀请赛半决赛第1场辩 题)

　　41.正方：医学发展应有伦理界限

　　反方：医学发展不应有伦理界限

　　(1995年首届*名校大学生辩论邀请赛半决赛第2场辩 题)

　　42.正方：外来文化对民族文化的发展利大于弊

　　反方：外来文化对民族文化的"发展弊大于利

　　(1995年首届*名校大学生辩论邀请赛决赛辩题)

　　43.正方：学生就业压力大有利于成才

　　反方：学生就业压力大不利于成才

　　(1996年第二届*名校大学生辩论邀请赛初赛第1场辩题 )

　　44.正方：*足球走向世界关键在于商业化

　　反方：*足球走向世界关键不在于商业化

　　(1996年第二届*名校大学生辩论邀请赛初赛第2场辩题 )

　　45.正方：跳槽有利于人才发挥作用

　　反方：跳槽不利于人才发挥作用

　　(1996年第二届*名校大学生辩论邀请赛初赛第3场辩题 )

　　46.正方：打假主要靠消费者

　　反方：打假主要靠执法者

　　(1996年第二届*名校大学生辩论邀请赛初赛第4场辩题 )

　　47.正方：现代社会男女竞争是*等的

　　反方：现代社会男女竞争是不*等的

　　(1996年第二届*名校大学生辩论邀请赛半决赛第1场辩 题)

　　48.正方：安乐死符合人道主义精神

　　反方：安乐死不符合人道主义精神

　　(1996年第二届*名校大学生辩论邀请赛半决赛第2场辩 题)

　　49.正方：思想道德应该适应市场经济

　　反方：思想道德应该超越市场经济

　　(1996年第二届*名校大学生辩论邀请赛决赛辩题)

　　50.正方：克隆技术的应用必将造福人类

　　反方：克隆技术的应用必将殃及人类

　　(1997年第三届*名校大学生辩论邀请赛初赛第1场辩题 )

　　51.正方：Internet能够改变世界

　　反方：Internet不能改变世界

　　(1997年第三届*名校大学生辩论邀请赛初赛第2场辩题 )

　　52.正方：汽车的发展取决于道路的发展

　　反方：道路的发展取决于汽车的发展

　　(1997年第三届*名校大学生辩论邀请赛初赛第3场辩题 )

　　53.正方：人口问题是未来社会发展的成败关键

　　反方：人口问题不是未来社会发展的成败关键

　　(1997年第三届*名校大学生辩论邀请赛初赛第4场辩题 )

　　54.正方：青少年素质的提高主要靠家庭养成

　　反方：青少年素质的提高主要靠学校教育

　　(1997年第三届*名校大学生辩论邀请赛半决赛第1场辩 题)

　　55.正方：人是大自然的保护者

　　反方：人是大自然的破坏者

　　(1997年第三届*名校大学生辩论邀请赛半决赛第2场辩 题)

　　56.正方：现代社会竞争比合作更重要

　　反方：现代社会合作比竞争更重要

　　(1997年第三届*名校大学生辩论邀请赛决赛辩题)

　　57.正方：世纪回眸喜大于忧

　　反方：世纪回眸忧大于喜

　　(1999年第五届*名校大学生辩论邀请赛决赛辩题)

　　58.正方：高中毕业生出国留学利大于弊

　　反方：高中毕业生出国留学弊大于利

　　(2000年第二届全国大专辩论会复赛第1场辩题)

　　59.正方：发展经济应鼓励超前消费

　　反方：发展经济不应鼓励超前消费

　　(2000年第二届全国大专辩论会复赛第2场辩题)

　　60.正方：网络经济是泡沫经济

　　反方：网络经济不是泡沫经济

　　(2000年第二届全国大专辩论会复赛第3场辩题)

　　61.正方：现代社会男人更累

　　反方：现代社会女人更累

　　(2000年第二届全国大专辩论会复赛第4场辩题)

　　62.正方：西部开发引知更重要

　　反方：西部开发引资更重要

　　(2000年第二届全国大专辩论会半决赛第2场辩题)

　　63.正方：城市交通问题主要是设施问题

　　反方：城市交通问题主要是管理问题

　　(2000年第二届全国大专辩论会决赛辩题)

　　64.正方：电视征婚利大于弊(女队)

　　反方：电视征婚弊大于利(男队)

　　(2000年第二届全国大专辩论会趣味赛辩题)

　　65.正方：物价上涨的总趋势是可以抑制的

　　反方：物价上涨的总趋势是不可以抑制的

　　(1987—1988年北京走向2000年电视辩论竞赛预赛第1场辩 题)

　　66.正方：进口高档消费品利大于弊

　　反方：进口高档消费品弊大于利

　　(1987—1988年北京走向2000年电视辩论竞赛预赛第2场辩 题)

　　67.正方：北京市乘车难的原因是人多车少

　　反方：北京市乘车难的原因不是人多车少

　　(1987—1988年北京走向2000年电视辩论竞赛决赛辩题)

　　68.正方：金钱的作用越来越大是一种进步

　　反方：金钱的作用越来越大不是一种进步

　　(1993年BTV“万家乐杯”大学生电视辩论大赛预赛辩题 )

　　69.正方：*体育的发展应走竞技体育之路

　　反方：*体育的发展应走全民体育之路

　　(1993年BTV“万家乐杯”大学生电视辩论大赛预赛辩题)

　　70.正方：就文化而言越是民族的就越是世界的

　　反方：就文化而言并非越是民族的就越是世界的

　　(1993年BTV“万家乐杯”大学生电视辩论大赛决赛辩题)

　　71.正方：大学毕业生择业的首要标准在于发挥个人专长

　　反方：大学毕业生择业的首要标准不在于发挥个 人专长

　　(’94长虹杯电视辩论大赛甲组第1场辩题)

　　72.正方：人类社会应重义轻利

　　反方：人类社会应重利轻义

　　(’94长虹杯电视辩论大赛甲组第2场辩题)

　　73.正方：我国农村剩余劳动力应在当地吸纳

　　反方：我国农村剩余劳动力不应在当地吸纳

　　(’94长虹杯电视辩论大赛甲组第3场辩题)

　　74.正方：应对女性就业实行保护

　　反方：不应对女性就业实行保护

　　(’94长虹杯电视辩论大赛乙组第1场辩题)

　　75.正方：法治能消除腐败

　　反方：法治不能消除腐败

　　(’94长虹杯电视辩论大赛乙组第2场辩题)

　　76.正方：烟草业对社会利大于弊

　　反方：烟草业对社会弊大于利

　　(’94长虹杯电视辩论大赛乙组第3场辩题)

　　77.正方：效率必然牺牲*等

　　反方：效率未必牺牲*等

　　(’94长虹杯电视辩论大赛半决赛第1场辩题)

　　78.正方：提倡购买国货利于经济发展

　　反方：提倡购买国货不利于经济发展

　　(’94长虹杯电视辩论大赛半决赛第2场辩题)

　　79.正方：不破不立

　　反方：不立不破

　　(’94长虹杯电视辩论大赛决赛辩题)

　　80.正方：未来社会，女性比男性压力大

　　反方：未来社会，男性比女性压力大

　　(蓝带杯’98全国大专辩论会复赛第1场辩题)

　　81.正方：互联网络，使人越来越亲近

　　反方：互联网络，使人越来越疏远

　　(蓝带杯’98全国大专辩论会复赛第2场辩题)

　　82.正方：事业成功，奋斗比机遇更重要

　　反方：事业成功，机遇比奋斗更重要

　　(蓝带杯’98全国大专辩论会复赛第3场辩题)

　　83.正方：拒绝xx，教育比惩治更重要

　　反方：拒绝xx，惩治比教育更重要

　　(蓝带杯’98全国大专辩论会复赛第4场辩题)

　　84.正方：不以成败论英雄

　　反方：英雄自以成败论(应以成败论英雄)

　　(蓝带杯’98全国大专辩论会半决赛第1场辩题)

　　85.正方：法不容情

　　反方：法也容情

　　(蓝带杯’98全国大专辩论会半决赛第2场辩题)

　　86.正方：高薪能够养廉

　　反方：高薪不能养廉

　　(蓝带杯’98全国大专辩论会决赛辩题)

　　87.正方：近墨者黑

　　反方：近墨者未必黑

　　88.正方：知足者常乐

　　反方：不知足者常乐

　　89.正方：强将手下无弱兵

　　反方：强将手下多弱兵

　　90.正方：名师出高徒

　　反方：名师未必出高徒

　　91.正方：不想当将军的士兵不是好士兵

　　反方：总想当将军的士兵不是好士兵

　　92.正方：好心总会有好报

　　反方：好心未必有好报

　　93.正方：响鼓无需重槌敲

　　反方：响鼓也需重槌敲

　　94.正方：清官难断家务事

　　反方：清官好断家务事

　　95.正方：事实胜于雄辩

　　反方：事实未必胜于雄辩

　　96.正方：少年识得愁滋味

　　反方：少年不识愁滋味

　　97.正方：身正不怕影子歪

　　反方：身正也怕影子歪

　　98.正方：有志者事竞成

　　反方：有志者事未必成

　　99.正方：万事开头难

　　反方：万事中间难

　　100.正方：旁观者清

　　反方：旁观者未必清

　　101.正方：功夫不负有心人

　　反方：功夫也负有心人

　　102.正方：失败是成功之母

　　反方：失败未必是成功之母

　　103.正方：知识就是力量

　　反方：知识不等于力量

　　104.正方：五十步不可以笑百步

　　反方：五十步可以笑百步

　　105.正方：笨鸟应当先飞

　　反方：智鸟应也要先飞

　　106.正方：学海无涯苦作舟

　　反方：学海无涯巧作舟

　　107.正方：不知者不为过

　　反方：不知者也为过

　　108.正方：三个臭皮匠，抵个诸葛亮

　　反方：三个臭皮匠，不如诸葛亮

　　109.正方：酒好不怕巷子深

　　反方：酒好也怕巷子深

　　110.正方：存在的就是合理的

　　反方：存在的未必就是合理的

　　111.正方：不应学“王婆卖瓜”

　　反方：应当学“王婆卖瓜”

　　112.正方：“做一天和尚撞一天钟”好

　　反方：“做一天和尚撞一天钟”不好

　　113.正方：尽可“三天打鱼，两天晒网”

　　反方：不可“三天打鱼，两天晒网”

　　114.正方：不要“自扫门前雪”

　　反方：应当“自扫门前雪”

　　115.正方：不要“见风使舵”

　　反方：应当“见风使舵”

　　116.正方：不可“得寸进尺”

　　反方：应当“得寸进尺”

　　117.正方：不应“吹毛求疵”

　　反方：应当“吹毛求疵”

　　118.正方：不可“异想天开”

　　反方：尽可“异想天开”

　　119.正方：不可“我行我素”

　　反方：尽可“我行我素”

　　120.正方：“一意孤行”，应当称赞

　　反方：“一意孤行”，应当批判

　　121.正方：“难得糊涂”好

　　反方：“难得糊涂”不好

　　122.正方：“班门弄斧”不可取

　　反方：“班门弄斧”又何妨

　　123.正方：“嫉妒之心”不可有

　　反方：“嫉妒之心”不可无

　　124.正方：“狂妄之心”不可有

　　反方：“狂妄之心”不可无

　　125.正方：“杞人忧天”不该贬

　　反方：“杞人忧天”实该贬

　　126.正方：人心叵测

　　反方：人心可测

　　127.正方：文人相轻

　　反方：文人相亲

　　128.正方：高枕无忧

　　反方：高枕有忧

　　129.正方：开卷有益

　　反方：开卷未必有益

　　130.正方：书读百遍，其义自见

　　反方：书读百遍，其义未必自见

　　131.正方：街亭失守，过在马谡

　　反方：街亭失守，过在孔明

　　132.正方：应以理服人

　　反方：应以礼服人

　　133.正方：成事在天

　　反方：事在人为

　　134.正方：干一行，爱一行

　　反方：爱一行，干一行

　　135.正方：“做”比“说”重要

　　反方：“说”比“做”重要

　　136.正方：小事也应计较

　　反方：小事不应计较

　　137.正方：从小事做起

　　反方：从大事做起

　　138.正方：机遇出人才

　　反方：机遇未必出人才

　　139.正方：成功靠实力

　　反方：成功靠机遇

　　140.正方：逆境更能出人才

　　反方：顺境更能出人才

　　141.正方：勤奋可以出人才

　　反方：勤奋未必出人才

　　142.正方：学习好靠勤奋

　　反方：学习好靠天资

　　143.正方：学习比实践更重要

　　反方：实践比学习更重要

　　144.正方：素质教育应当废除考试

　　反方：素质教育不应废除考试

　　145.正方：标准化试题弊大于利

　　反方：标准化试题利大于弊

　　146.正方：高费上学利大于弊

　　反方：高费上学弊大于利

　　147.正方：大学生应包分配

　　反方：大学生不应包分配

　　148.正方：高分高能

　　反方：高分未必高能

　　149.正方：文凭等于水*

　　反方：文凭不等于水*

　　150.正方：听话的学生是好学生

　　反方：听话的学生未必是好学生

　　151.正方：有钱就有幸福

　　反方：有钱未必幸福

　　152.正方：金钱是万能的

　　反方：金钱不是万能的

　　153.正方：追求理想与享受生活是矛盾的

　　反方：追求理想与享受生活不是矛盾的

　　154.正方：竞争精神比互助精神更重要

　　反方：互助精神比竞争精神更重要

　　155.正方：个性与集体利益是相冲突的

　　反方：个性与集体利益不是相冲突的

　　156.正方：服从真理，需要独立思考

　　反方：服从真理，不必独立思考

　　157.正方：多疑是缺点

　　反方：多疑是优点

　　158.正方：做好事不应留名

　　反方：做好事应当留名

　　159.正方：谎话决不能说

　　反方：谎话也可以说

　　160.正方：玩物必然丧志

　　反方：玩物也能长志

美丽是祸不是福辩论赛辩词（扩展10）

——辩论赛辩论技巧

辩论赛辩论技巧1

　　辩论赛经典实用辩论技巧，运用这种技法需要注意：

　　第一，攻击目标要单一。辩论的规则决定辩论的时间有限，因此，不能四面出击而应择其要害，强烈攻击，形成压倒对方的优势。

　　第二，集中火力猛攻薄弱环节。

　　第三，速战速决，不能恋战，在攻击取得一定的成效之后，应尽快转移战场，不能在一点上纠缠不清，以防言多语失。

　　在面对敌人咄咄逼人的攻势时，要想方设法，避开对方论证中坚实而有力的那部分内容，然而巧抓对方的薄弱环节或者对论述中的失误与漏洞进行攻击。如此一来，你就能在辩论中稳操胜券。

　　常用的反驳方式技巧

　　一：以理服人

　　正面反驳这是最常用的反驳手法，它是用最简单的语言和最简单的逻辑推理证明对方观点的错误。这种方法适用于己方准备充分而对方又未加以充分证明的观点。正面说理反驳由于颇费口舌，在辩论场上只宜用于与辩题最紧密相关的论点上，请看一例：论题：体育比赛应该引进电脑裁判。

　　价段：反驳陈词。

　　反方二辩：……当电脑裁判满怀自信步入赛场后，过分地强调准确，将严重弱化体育比赛的观赏性和参与性……

　　正方二辩：……观赏的是什么?是一种体育美，美的基础是什么?是真。公*就是对真的一种保证。如果连公*都得不到保证，欣赏性从何而来?……

　　正方二辩用了两个简洁的设问和一个反问就把体育比赛的观赏性与体育比赛的真实性之间的关系讲得清楚明了，使对方观点成了无源之水、无本之木，圆满地完成了反驳使命。需要注意的是，简洁是正面说理反驳致胜的关键。

　　二：针锋相对，以牙还牙

　　辩论场上，倘若对方辩友妙语连珠，千万不要慌张。针锋相对的思想就是让观众把给对方辩友的掌声加倍偿还回来。方法很简单，就是在对方精彩的言辞引导下，立即找到一个相似的却对己方有利的事实出来，回敬之，则给人技高一筹之感。看看下面一段反驳，大家就清楚它的成功了。

　　论题：信息战能取代传统武力战。

　　阶段：反驳陈词。

　　反方二辩：……我请问对方辩友：在取得信息优势之后，就一定能取得战争的胜利吗?难道说，为了信息战的火眼金睛，就不要传统武力战的金箍棒了吗?

　　(掌声)……

　　正方三辩：金箍捧当然可怕，但却阻挡不了唐三藏紧箍咒的信息流。

　　(热烈的掌声)……

　　这样反驳不在于展示事物之间的逻辑关系。而在于表现辩手临场的机智。要想做到这一点，一方面辩手要在*时注意增加自己的知识储备，另一方面是加强自身的心理素质的培养，做到在对已不利时保持冷静与乐观。当然，这样的较量回合太多也不好，一来给人跑题的印象，二来有哗众取宠之嫌

　　三：顺水推舟，将计就计

　　这一招与前一招一样，都是借对方之力攻其自身。所不同的是，前面以牙还牙是借对方语言的魅力。而这一把顺水推舟是借对方逻辑的力量。说白了，就是用对方的论据证明我方的论点。还是看一段实例吧。

　　辩题：信息战能取代传统武

　　阶段：自由辩论。

　　正方一辩：……面对铺天而来的.软件炸弹、逻辑炸弹，亲爱的对方辩友难道还能对着敌人说："亲爱的敌人啊，我们的祖宗家法不可变，让我们打一场传统武力战吧!"你知道敌人在哪吗?

　　反方三辩：而对方辩友所说的威力无比的软件炸弹、逻辑炸弹不正说明信息网络不可靠，所以我们不能把*系于"信息战"这一根绳上吗?(掌声)

　　正方一辩本来是想说有了信息战，传统的武力战英雄再无用武之地;可到了反方三辩那儿，却得出信息网络不安全，不能单纯依靠之的结论来。搞得正方一时无语以对。

　　那么如何才能达到这种效果呢?关键在于透彻的逻辑分析。如果我们能设计一个二难问题，也就可以"顺水推舟"了。反方三辩用的实际就是一个二难问题：如果信息战没什么威力，那么从战争选用最有效的手段出发，传统武力战显然不会被淘汰;如果信息战威力强大，而它又是一场网络之争，那么从防御的角度来看，单纯依赖网络本身又是危险的，传统武力战还是不会被淘汰。经过这样的逻辑设计之后，反方当然可以"将计就计"了。

　　四：巧作类比，一针见血

　　在很多情况下，单纯的说理正面反驳枯燥无味，而且艰涩冗长。而运用类比，既能活跃气氛，又能使反驳生动形象，易于理解。让我们一起欣赏一个实例：

　　辩题：信息战能取代传统武力战。

　　阶段：自由辩论。

　　正方二辩，请问未来战争的制高维是什么?……

　　反方四辩：信息……

　　正方三辩：……高位势支配低位势，高层次决定低层次，对方辩友既然已经承认未来战争的制高维是信息，也就是说，对方辩友也承认：信息就是未来战争的主导了?

　　反方二辩：对方辩友的逻辑就是建房子只要最高层，不要下面的基础、(掌声)

　　反方二辩短短一句语，就把正方精心设计的圈套了，这不能不说是类比的功劳。类比反驳简单好用，但要注意：①类比的两对象要相似性强，免得观众、评委在极短的时间内反应不过来。②类比的格调要高，切忌想到什么就比什么，以免起反作用。③类比的事物一定要大家熟悉，否则毫无效果。

　　辩论赛经典技巧

　　(一)顺水推舟

　　表面上认同对方观点，顺应对方的逻辑进行推导，并在推导中根据我方需要，设置某些符合情理的障碍，使对方观点在所增设的条件下不能成立，或得出与对方观点截然相反的结论。

　　(二)借力打力

　　武侠小说中有一招数，名叫"借力打力"，是说内力深厚的人，可以借对方攻击之力反击对方。这种方法也可以运用到论辩中来。

　　正方之所以能借反方的例证反治其身，是因为他有一系列并没有表现在口头上的、重新解释字词的理论作为坚强的后盾。

　　(三)移花接木

　　剔除对方论据中存在缺陷的部分，换上于我方有利的观点或材料，往往可以收到"四两拨千斤"的奇效。我们把这一技法喻名为"移花接木"。

　　移花接木的技法在论辩理论中属于强攻，它要求辩手勇于接招，勇于反击，因而它也是一种难度较大、对抗性很高。说服力极强的论辩技巧。诚然，实际临场上雄辩滔滔，风云变幻，更多的"移花接木"，需要辩手对对方当时的观点和我方立场进行精当的归纳或演绎。

　　(四)正本清源

　　所谓正本清源，本文取其比喻义而言，就是指出对方论据与论题的关联不紧或者背道而驰，从根本上矫正对方论据的立足点，把它拉人我方"势力范围"，使其恰好为我方观点服务。较之正向推理的"顺水推舟"法，这种技法恰是反其思路而行之。

　　(五)“引蛇出洞”

　　在辩论中，常常会出现胶着状态：当对方死死守住其立论，不管我方如何进攻，对方只用几句话来应付时，如果仍采用正面进攻的方法，必然收效甚微。在这种情况下，要尽快调整进攻手段，采取迂回的方法，从看来并不重要的问题入手，诱使对方离开阵地，从而打击对方，在评委和听众的心目中造成轰动效应。

　　(六)“李代桃僵”

　　当我们碰到一些在逻辑上或理论上都比较难辩的辩题时，不得不采用“李代桃僵”的方法，引入新的概念来化解困难。 “李代桃僵”这一战术之意义就在于引入一个新概念与对方周旋，从而确保我方立论中的某些关键概念隐在后面，不直接受到对方的攻击。

　　辩论是一个非常灵活的过程，在这一过程中，可以施展的技巧的一些比较重要的技巧。经验告诉我们，只有使知识积累和辩论技巧珠联璧合，才可能在辩论赛中取得较好的成绩。

　　(七)釜底抽薪

　　刁钻的选择性提问，是许多辩手惯用的进攻招式之一。通常，这种提问是有预谋的，它能置人于"二难"境地，无论对方作哪种选择都于己不利。对付这种提问的一个具体技法是，从对方的选择性提问中，抽出一个预设选项进行强有力的反诘，从根本上挫败对方的锐气，这种技法就是釜底抽薪。

　　当然，辩场上的实际情况十分复杂，要想在论辩中变被动为主动，掌握一些反客为主的技巧还仅仅是一方面的因素，另一方面，反客为主还需要仰仗于非常到位的即兴发挥，而这一点却是无章可循的。

　　(八)攻其要害

　　在辩论中常常会出现这样的情况：双方纠缠在一些细枝末节的问题、例子或表达上争论不休，结果，看上去辩得很热闹，实际上已离题万里。这是辩论的大忌。一个重要的技巧就是要在对方一辩、二辩陈词后，迅速地判明对方立论中的要害问题，从而抓住这一问题，一攻到底，以便从理论上彻底地击败对方。如“温饱是谈道德的必要条件”这一辩题的要害是：在不温饱的状况下，是否能谈道德?在辩论中只有始终抓住这个要害问题，才能给对方以致命的打击。在辩论中，人们常常有“避实就虚”的说法，偶尔使用这种技巧是必要的。比如，当对方提出一个我们无法回答的问题时，假如强不知以为知，勉强去回答，不但会失分，甚至可能闹笑话。在这种情况下，就要机智地避开对方的问题，另外找对方的弱点攻过去。然而，在更多的情况下，我们需要的是“避虚就实”，“避轻就重”，即善于在基本的、关键的问题上打硬仗。如果对方一提问题，我方立即回避，势必会给评委和听众留下不好的印象，以为我方不敢正视对方的问题。此外，如果我方对对方提出的基本立论和概念打击不力，也是很失分的。善于敏锐地抓住对方要害，猛攻下去，务求必胜，乃是辩论的重要技巧。

　　(九)利用矛盾

　　由于辩论双方各由四位队员组成，四位队员在辩论过程中常常会出现矛盾，即使是同一位队员，在自由辩论中，由于出语很快，也有可能出现矛盾。一旦出现这样的情况，就应当马上抓住，竭力扩大对方的矛盾，使之自顾不暇，无力进攻我方。比如，在与剑桥队辩论时，剑桥队的三辩认为法律不是道德，二辩则认为法律是基本的道德。这两种见解显然是相互矛盾的，我方乘机扩大对方两位辩手之间的观点裂痕，迫使对方陷入窘境。又如对方一辩起先把“温饱”看作是人类生存的基本状态，后来在我方的凌厉攻势下，又大谈“饥寒”状态，这就是与先前的见解发生了矛盾，我方“以子之矛，攻子之盾”，使对方于急切之中，理屈词穷，无言以对。