解读现当代建筑设计中的“天时地气”与“材美工巧”
摘 要：“天时地气”和“材美工巧”是中国古代造物审美理论的主要思想内涵，延至今日对当下各个领域的设计依然适用。基于各个领域的细分和专业性质，古时的“天时地气”与“材美工巧”又被赋予了新的具体内涵，文章以现当代建筑设计为具体领域，对“天时地气”和“材美工巧”等传统造物理论进行了新的诠释和探索。
关键词：“天时地气”;“材美工巧”;建筑设计
一、《考工记》及“天时地气”与“材美工巧”美学思想
（一）《考工记》
《考工记》成书于中国古代春秋时期，被《周礼》编录，是目前记录古代手工艺技术最早的古代文献，具有极大的研究价值。全书仅七千余字，却详尽地记载了汉之前各种手工艺的设计规范与制造方式，在造物美学思想上更是具有巨大影响力，时至今日，经久不衰。其中，《考工记》总叙言“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良”是书中关于古代造物美学思想的重要观点，其基本含义为精美的器物制作需兼具四个条件：适当的时节、适宜的环境、精美的材料、精湛的工艺。“天时地气”“材美工巧”形成一个系统的工艺思想，也是《考工记》中主要的造物美学观念和评判准则。
（二）“天时地气”与“材美工巧”美学思想
“天时地气”中“天时”指天气时节，“地气”指地理环境，循天时、守地气是美学思想的基本原则，也是造物最基础的条件。“材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也。”这个观念根植于古代人们对自然界的认识，古代先哲认为宇宙的本原是道，而道创造了自然和人，人与自然本为一体，即“天人合一”，强调古人对自然的尊重和顺从。古时的“天时地气”代表着自然，对器物的制作前提是顺从自然的规律，对后期“材美工巧”具有一定的制约作用，不同的时节和环境对材料的采集与制作过程会带来各种影响。
“材美工巧”所指的是材料性能好，制作工艺精湛，求材美、树工巧则是“以为良”的关键所在，也是造物美学的精华。器物设计制作材料的选择与制作材料的工艺技术所强调的是造物者的主观能动性，也正是“智者造物”的体现。“材”是器物制作的基本内容，古时的“材美”讲究的是自然材料的品质性能与外观纹路，得“天时地气”而来的;“工”则是器物精美的保障，是“智者”“巧者”对材料的处理，包括对器物材料的选择与器物制作的工艺技术，即“斩三材必以时，三材既具，巧者合之”。
“天时”“地气”“材美”“工巧”相互構成，先后有序，辩证统一，形成一个古代手工业生产的综合要素思想体系，是对形而之下“器”的规范，寻求形而之上“道”的存在，为当时工艺器物的制作提供了一个准则和规范。
二、“天时地气”与“材美工巧”的建筑意义
（一）“天时地气”
古时的“天时地气”意指自然法则，是器物取材制作的客观条件，可认为是器物设计的物质基础，“天有时，地有气”是对自然生态的遵从。《园冶》中关于自然环境有言“巧于因借，精在体宜”，同样强调的是对自然环境的重视，在建筑设计中“天时地气”意指为环境，因地制宜，就地取材。
建筑环境亦是建筑设计的客观条件和物质基础。在古时“天人合一”的观念之下，选址所注重的乃是地理方位的优劣和城邑等级的规范，在大环境的统一下，建筑的人文环境是相对稳定的，而所考虑的更多是建筑自然环境，对于南北方地理的差异与对其气候的适应。今天科技与文化日新月异，时代要求古时的“天时地气”适应新的建筑意义。所谓“天时”指时节，是时间范畴观念，在当代建筑上意指纵向的时间性，除了原来天气时节变化理念，还包含由长期历史累积而来的传统文化背景;所谓“地气”指地理，是空间范畴观念，在当代建筑上意指横向的空间性，基于原来地理空间自然环境的差异之外，亦包括对当下当地社会文化环境的考虑。
（二）“材美工巧”
“材美工巧”在造物论中代表着材料与工艺，材料寻求美在于材料的品性与外观，而工艺树巧是匠者对材料的处理制作，对这二者的把握在于匠者对器物的定义，简而言之便是设计者对所设计器物在形式与功能上的处理关系。古代中国诸多器物中除了日常使用之外，亦有兼具承载观念的礼器，其功能是为了满足人们的精神需求。同理，引申到建筑设计领域，“材美工巧”更是确切地体现了建筑形式与建筑功能的和谐统一。
“材美”是造物的内容，指代的是建筑的内容，是建筑设计的客观主体，包括建筑材料与建筑形式。“工巧”是造物者的表达，指代建筑师的设计，涵盖着建筑师的设计理念与工程技术，是建筑师主观能动性的表达，将其抽象的主观意识通过一定的技艺手段转译为具象的客观主体，也是一个建筑设计完成的关键和过程。在现当代建筑设计中，“材美”思想要求建筑取材生态，遵循可持续发展观念，材料是建筑形式美的表现之一，所建造的建筑形式要真实体现建筑材料的表达;“工巧”思想则要求建筑师立足于建筑的功能属性和人的真实情感，把握对空间的处理能力，做到建筑形式与功能相呼应，与社会、自然、历史环境相结合。
三、现当代建筑设计中“天时地气”与“材美工巧”的
现实意义
“天时地气”与“材美工巧”在现当代建筑设计技术发展、风格盛行的语境下，其造物思想依旧存在着与时代相适应的现实意义，主要分为两点：整体观的设计方法;艺术与技术的统一。
（一）艺术与技术的统一
“材美工巧”的汇合反映了建筑设计上形式美与技术性的统一。从东西方建筑史的发展看来，形式与技术一直都是建筑师争论的话题，例如结构系统与围合系统的处理关系——建筑形式是否应该体现建筑结构？古代建筑技术手段相对落后，建造方式简单，所呈现的建筑形式单调但结构清晰明了，而后在建筑技术发展支撑下，诸多建筑师脱离结构的限制对建筑外观进行夸张表现和虚假装饰，使得建筑结构与建筑形式脱节，建筑功能得不到最优实现。“材美工巧”的造物思想要求基于建筑结构的发展，建筑形式要回归于建筑意义的本源，即建筑形式来源于建筑环境、建筑技术，真实反映建筑材料与功能。
圣地亚哥·卡拉特拉瓦兼具建筑师与工程师的身份，他所设计的建筑作品在结构技术工程的保障下演绎出一种具有生态学的建筑形式美，是一种艺术与技术的完美融合。卡拉特拉瓦基于生物运动原理探索出“空间框架的可折叠性”理论，可以简单地认为是一种将三维结构不断折叠形成一种具有空间形式的一维结构，同时也展现出一种结构秩序美学，并将此广泛运用到其建筑作品之中。例如巴伦西亚科学城，球形的天文馆覆盖在钢架结构的拱形罩之下，建筑整体倒扣在水面上，三分之一的拱罩利用液压杆的带动得以折叠开启，其结构运用原理与生物体眼睛的运动方式一致，拱罩结合环境水面倒影形成一个完整的形象，犹如一只可眨动的眼睛。建筑结构来源于对生物运动的实验研究，所呈现的建筑形式表达了一种仿生生态美学，且形式完全依附于建筑结构，并且巧妙地运用周围水系环境的投影完善其形象，是艺术与技术融合统一的完美演绎。
（二）整体观的设计方法
“天有时，地有气，材有美，工有巧”，“然后可以为良”，四者相辅相成，辩证统一，其引导我们在现代设计中把握设计过程中的各个要素，整体统筹设计。在现当代建筑设计中，计算机的辅助设计以及建筑材料的创新让诸多建筑师沉迷其中而忽略建筑整体观，他们追求建筑形式的新颖与高科技建筑手段，无视建筑所在自然环境、地方文化和历史背景，往往造成建筑千篇一律或者与场地格格不入。19世纪现代主义建筑风格盛行，基于建筑技术的发展与对形式的追求，国际主义风格泛滥，传统文化和地域特色缺失，建筑单一而冷漠。“天时地气”的造物思想要求我们运用基于整体观出发的整体思维方法，即将建筑及其环境作为整体，统筹相关要素，包括建筑构造、工程技術、艺术形式、人文需求等多方面，对新的建筑形式的丰富性进行探索，来表达一种社会生活多元性的整体理念。
基于整体观的建筑设计来看，最经典的为贝聿铭的卢浮宫金字塔设计。首先卢浮宫的选址对于设计师来说具有极大制约与挑战，集合于西方传统古典宫殿与现代的语境下，对博物馆入口建筑的设计势必要求对其“天时地气”要有充分考量和整体把握，对建筑的形态定位与技术运用更要是“材美工巧”的直接表达。贝聿铭选择金字塔纯净的几何形态置入广场中央本就是一个强烈的对比形态，但又从透明材质的选择上大大削弱这种对比，巧妙地将新建筑与老建筑融合，且同时突出了新建筑几何形态的纪念意义。如此环环相扣的理念表达因为环境而相互制约，但又因为材料而相互联系。建筑材料的选择真实地表现了建筑的钢架结构，符合当时的时代语境。
四、结语
“天时地气”“材美工巧”是我国古代经典的造物思想，在古代数千年的造物体系中具有巨大影响与指导意义，时至今日从器物的制作到多专业范畴的设计同样具有普适性。设计是一个探寻、革新的过程，而研究却是一个分析、求证、综合、无穷尽的进程，虽然当下的“天时地气”“材美工巧”并不是“良器”制作的决定性因素，但仍然是我们科学设计的思想指导。先哲思想内容丰富且具有普遍意义，研习古代经典文献不仅能够熟知理解传统文化，对当下自身的、具体的设计实践更具有指导意义。传统造物文化的精髓仍然与现代设计的本质相通，对于建筑设计来说如此，对于其他专业领域的设计来说更是如此。
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作者单位：
泉州幼儿师范高等专科学校
