《学记》与《雄辩术原理》的课程观比较研究

[摘要]《学记》与《雄辩术原理》分别是古代中国和古代西方很有影响的教育著作。两者所论述的内容完整且有系统性，完全可以视之为教育学的雏形。而从它们都侧重于教学经验的总结与教学理论的概括来说，又可称之为中国和西方最早的教学论专著，所以两者具有很强的可比性。

[关键词]《学记》 《雄辩术原理》 课程观 比较

[中图分类号]G40-059.3 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2012）09-0199-01

一、《学记》与《雄辩术原理》课程观的相同之处

（一）关于教学计划

《学记》按照大学修业年限制定教学计划：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”第一、第三、第五、第七、第九年分别都有不同的教学目标。《雄辩术原理》提出了一个从学前教育到高等教育完整的教学计划，分为三个阶段，一是7岁前的早期家庭教育。为人生打下坚实的基础。二是初级学校。昆体良认为，儿童应在公立学校中学习。培养儿童养成无私和自制等品质。三是文法学校。学习“文法”课，道德教育贯穿始终。四是雄辩术学校。在雄辩术学校中，学习一些与雄辩术有关的课程，还需学习演讲、辩论的基本技能。

（二）关于课程内容

《学记》中课程内容是十分丰富。德育、智育兼有。在其教学计划中能明显看出，一至九年的教学计划不同，课程内容和考核目标也不同，有“正业”与“居学”之分。昆体良认为，雄辩家应该知识广博、善于思辨、触类旁通、无所不能，使人心服口服。课程内容文理兼备，体系完备，

（三）奠定了分科教学的基础

《学记》所规定的大学开学典礼的重要内容之一就是学生要吟诵《诗·小雅》中《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》三篇，首先学习如何当官执政。“礼”，主要是教人做人的道理，如何在社会中生存，获得生活本领。《学记》里讲的“皮弁祭菜”，表明上看是教人尊重老师、长辈，但实质上是教人安分守己，维护封建统治。借助于大学课程的教学，巩固封建中央集权的统一。“乐”，陶冶情操，提升修养。可见，《学记》继承了孔子分科教学的思想，奠定了中国分科教学的基础。昆体良提出了一个百科全书式的课程计划，《雄辩术原理》中规定的课程内容为文法、辩证法、修辞、算术、天文、几何、音乐，也就是西方的“七艺”。奠定了西方分科教学法的理论基础，是昆体良的重要贡献之一。

二、《学记》与《雄辩术原理》课程观的不同之处

（一）关于课程内容

《学记》重视“六艺”的礼乐，成为2000多年来中国封建社会学校教育的主要内容。到战国末期，礼乐更受重视。《雄辩术原理》重视传授科技知识。古罗马的课程深受古希腊的影响，重视科学技术知识的传授，在大学中广泛开设自然科学类的课程。经济的发展，政治的稳定和对外贸易的日益频繁，加之地理位置优势，与其他国家的文化交流，都为希腊科技的发展创造了有利条件。

（二）开课的方式不同

《学记》中教学内容是按照不同学年的教学目标而设置，没有明确提出学生上课的具体形式，课程设置方式单一，课堂组织松散。《雄辩术原理》中，主张课程设置应该多门学科交叉、同时进行，课程开设多样性，注重学生能力的培养，课程目标多样化，这也是昆体良在教育史上重大贡献之一。

（三）关于课程设置的原则

《学记》的教学内容分为“正业”和“居学”，课程设置的原则体现了课内与课外、主业与副业、专业与兴趣相结合。《雄辩术原理》中的课程设置的原则是专业知识的教育应该建立在广博而坚实的学科基础之上。昆体良认为，学科基础知识不牢固、不扎实，所学的知识就会很快遗忘，不利于学科体系的建立。但是仅仅依靠这些学科并不能培养出雄辩家。但是“我们所培养的不是现在已有的或过去的那种雄辩家，而是我们心目中理想的完美的雄辩家，没有任何缺陷的雄辩家”。在《雄辩术原理》一书中，作者用大量的篇幅笔墨详细论述了学科基础的重要性，坚持的课程设置专业教育必须以坚实的普通教育为基础。

总之，《学记》与《雄辩术原理》给我们留下的一笔宝贵的教育财富。无论古今中外，都具有很强的现实指导意义，具有强大的生命力。揭示了教学发展的客观规律，给教育学科提供了理论基础，两部著作的作者以自己辛勤的劳动和创造性的努力，为世界文化宝库增添了两颗光辉夺目的瑰宝。

【参考文献】

[1]孙培青，任钟印主编.中外教育比较史纲（古代卷）[M].济南：山东教育出版社，1997.

[2]王炳照，郭齐家等编.简明中国教育史[M].北京：北京师范大学出版社，1994.

[3]孙培青主编.中国教育史（修订版）[M].上海：华东师范大学出版社，2000.

[4]曲铁华主编.中国教育发展史纲[M].长春：东北师范大学出版社，2006.

[5]刘秋云.《学记》与《雄辩术原理》课程思想的比较与启示[J].河西学院学报，2005（2）.

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