史世海：做事先做人,,做人先立德doc
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做事先做人
做人先立德
2012 年 01 月 04 日 10:25:28
来源：
新华副刊
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文/史世海
人的一生， 岁月 悠悠， 千头万绪中最重要的， 一是做人， 二是做事， 人生一辈子， 要实实在在地做成几件事情并不容易， 而要堂堂正正地做好一个人就更难。
一个人如果做事先做人， 做人先立德， 掌握了 做人的原则和做事的艺术， 善于把“会做人” 和“能做事” 有机地统一起来， 就能够成就人生，发展事业。
古希腊哲学家苏格拉底曾经说过， 各种学问， 最根本的目 的， 是要解决“ 人怎样活着” 的问题， 这个哲学上的“苏格拉底命题” ， 主要是对人生中的做人与做事进行探讨。
如何处理好做人与做事之间的关系， 是一个人获得人生成功的根本性问题。
从辩证的方法来看， 做人与做事密不可分：
做人是做事的根本， 一个人只有精通做人的道理， 经受做人的历练， 做事才不会误入歧途， 才能为做事赢得良好的人际支持； 做事是做人的基础， 一个人生活资料的获得， 能力和价值的体现等等， 都需要通过做事来实现， 不做事， 做人就没有内涵。
做人与做事， 共同构成了 每个人的人生。
明代有位谏官杨涟， 他为人光明磊落， 从不巴结权贵。
有一次， 杨涟与友人伍袁萃谈起做人为官之道， 伍袁萃说：
“ 做人须把人看得重些， 做官须把官看得轻些。
该重的看轻了 ， 必定失去道义； 该轻的看重了 ， 必定变得贪鄙。
”
杨涟颇感有理， 接着补充说了 一句：
“为一己之私谋富贵， 应当把官看得轻； 为国家百姓执法制， 应当把官看得重。
”
杨涟任常熟县知县时，常常青衫布履， 深入田间民舍， 微服察访， 了 解到不少乡 里百姓的疾苦， 深受当地群众的拥戴。
后来， 杨涟任左副都御史， 因弹劾魏忠贤二十四条罪状，遭受诬陷， 身 陷狱中。
临刑前， 杨涟咬破手指， 写下血书一封， 称“欲以性
命归之朝廷， 不图妻子一环泣耳！
” 《明史纪事本末》 中评价他“为人磊落，具有非凡的气节” 。
做人， 有做人的原则； 做事， 有做事的艺术。
一个人在品格上的高与低，决定了 其做事空间的大与小。
“德不优者， 不能怀远； 才不大者， 不能博见。
”
因此， 要想做好事情， 还须先做好人。
一个人无论什么时候， 无论在什么情况下， 都应努力做到“ 心志要苦， 意趣要乐， 气度要宏， 言动要谨” ， 都要上不负苍天， 下不负厚土， 中间不负自 己的良心。
战国时期的思想家孟子曾有“穷则独善其身 ， 达则兼济天下” 之说， 他认为， 一个人不得志时就洁身自 好修养个人品德， 得志显达之时就要造福天下百姓。
先贤的这条做人原则，我们应该一以贯之， 付诸终生。
古今中外的志士仁人， 特别重视做人就应“修身 ” ， 修身 必须养“德” ，德是文明人生的标志， 成人比成才更重要。
生活中， 人们常常指责那些“缺德” 之辈“不是人” 。
而“德” 又常常与“ 仁” 、 “义” 、 “道” 相提并论，合称为“仁义道德” 。
春秋时期的思想家孔子认为， 做人应做到四点， 一是“志于道” ， 即有高远的理想； 二是“ 据于德” ， 即以高尚的德行为根据；三是“依于仁” ， 即加强内 在的修养； 四是“游于艺” ， 即有礼、 乐、 射、御、 书、 数六艺的广博知识。
《礼记· 大学》 中的“ 正心， 修身 ， 齐家， 治国， 平天下。
” 也是把修身 立德， 摆在人生的第一位。
一个人如果以德为先，加强知识才能的修炼， 德才兼备， 也就具备了 做人与做事的基本素质。
美国哲学家马登关于做人与做事， 曾有一段深刻的阐述：
“无论你从事何种职业， 你不但要在自 己的职业中做出成绩来， 还要在自 己的做事过程中，建立自 己高尚的品格。
在你做一个律师、 一名医生、 一个商人、 一个职员、一个农夫、 一个议员， 或者一个政治家时， 你都不要忘记：
你是在做一个
‘人’ ， 要做一个具有正直品格的人。
这样， 你的职业生涯和生活才能有重大的意义。
”
唐代医药学家孙思邈， 7 岁时读书就能“日 诵千言” ， 到了 20 岁， 能侃侃而谈老子、 庄子的学说， 并对佛家的经典著作十分精通。
但他淡泊名利，认为走仕途， 做高官太过世故， 做人还是应以德养性， 务实成事。
隋文帝让他做国子博士， 他称病不就。
唐太宗召他入京， 授予爵位， 他固辞不受。
唐高宗继位后， 又邀他做谏议大夫， 也未被允。
孙思邈潜心学习医术， 编成我国古代的医学百科全书——《千金要方》 和《千金翼方》 ， 并崇尚医德， 强调“人命至重， 贵于千金， 一方济之， 德逾于此” 。
他在“大医习业” 与“大医精诚” 两篇文章中， 专门论述了 医生高尚的医德是做人的根本， 高超的医技是做事的条件：
“凡大医治病， 必当安神定志， 无欲无求， 先发大慈恻隐之心， 誓愿普救含灵之苦” 。
孙思邈平时行医， 对病人不问其贵贱贫富，老幼亲疏， 一视同仁， 如待家人， 人们感其为人， 尊称他为“药王” 。
人生在世， 充任着一定的社会角色， 对内要勤于修身 自 勉， 以己受益；对外要谦虚礼让， 以示敬畏。
其一言一行， 体现出来的都是一种做人的总体态度和具体方式。
而做人离不开做事， 做事印证着做人。
“君子直言直行，不宛言而取富 ， 不屈行而取位。
”
做人就应像这句名言所示， 说话坦率，做事公允， 不以花言巧语去谋取财富， 不屈节做事而谋取地位。
. 一个人如果做人踏实本分， 问心无愧， 做事岂会三心二意， 急功近利？
“做人是做事的开始， 做事是做人的结果。
”
天下万事之难， 最难的是做人， 不会做人的人， 是不可能在人生中有所作为的。
俗话说得好， 种瓜得瓜， 种豆得豆， 一个人是什么样的人， 就会做什么样的事。
有的人， 即使有那么一点点才能与本领， 但因为不会做人， 结果“立身 一败， 万事瓦裂。
”
最后还是做不好事情， 现实就是如此的公平与公正。
成功者之所以成功， 在于其做人的成功； 失败者之所以失败， 在于其做人的失败。
据史料记载， 宋代奸臣蔡京虽然在书法、 诗词、 散文等方面颇有才气，常常舞文弄墨， 但由于作恶多端而声名狼藉， 极少有作品得以流传。
宋钦宗即位后， 蔡京被逐出京城， 发配他乡 。
临行之前， 他的金银珠宝装了 满满一大船， 但在三千里的流放途中， 老百姓对其恨之入骨， 市场上的商贩没人肯把食物卖给他， 所到之处， 常常招来骂声一片。
到了 长沙， 蔡京因无处愿供安歇， 只得住进一座破庙， 不由地在饥寒交迫中喟叹：
“我失去了 人心， 以至落到这种地步。
”
最后他终于“腹与背贴” ， 饿极而死。
据科学考察， 世界上共出现过一亿二千万种生物， 人是所谓“万物之灵” ， 我们能作为“人” ， 已是够幸运的了 。
因此， “无论作何等人， 总不可有势利气； 无论习何等业， 总不可有粗浮心。
” 人的一生， 做人是一项终身 任务， 做事是一个阶段课题。
一个人如果能够“守恬淡以养道， 处卑下以养德， 去嗔怒以养性， 薄滋味以养气。
”
那么， 其做人与做事的理想不分大小， 只要努力得以实现， 就是一种成功， 人生就会：
辉煌， 美得轰轰烈烈；平凡， 美得实实在在。
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