袁寒云戏剧人生.doc（精选文档）

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　袁寒云的戏剧人生

　 他曾在洪宪帝制时期侧身王储，被寄予过成为皇位继承人的希望；他曾写下“绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层”，被目为反帝制的政治诗盛传南北；他曾浪迹青楼，殁后有上千妓女头缠白绳为之送葬；他曾名列青帮“大”字辈，开坛收徒，效法信陵君养客三千；他曾挥金如土，收藏货币字画价值连城，潦倒时却散如云烟；他曾是京昆名票，拜名师交名伶，其表演享誉梨园。他便是袁寒云，本名袁克文，字豹岑，又字抱存，号寒云，是袁世凯的第二个儿子。

　 也许再没有一个文人能比袁寒云更能贴近那段历史带来的人生悲欢。作为袁世凯的儿子，随父亲历晚清的政治风云，又在辛亥之后目睹党争，更是作为洪宪帝制的亲历者，身经家国之变，深味人情冷暖。而他自己痴迷戏曲，倾情为之，也不失为借优孟衣冠演出自己的戏剧人生。

　一、箕豆之悲，家国之痛：曹子建

　袁寒云的人生也如曹植，以其父去世为界前后分为两种境况。从呼风唤雨的贵公子到兄弟阅墙，阅尽冷暖。

　清末，袁世凯贵为清廷重臣，寒云生于显贵之家，自然有最优渥的条件来发展自己的兴趣爱好。包括学习戏曲，可以与第一流的师友切磋，这自非一般票友所能及。在清末光宣之际即加入溥侗、王楞仙等贵胄文人和

　名伶组织的“言乐会”，并从三世家传供奉内廷的名笛师方秉忠习昆曲。宣统元年(190g)，肃王府召集前醇亲王府恩庆、恩荣班的昆弋演员成立了安庆班，其间寒云有了更多观摩一流演出的机会。民国四年(1915)，寒云邀请江南著名昆曲家赵子敬到北京担任“总统府统计局主事”，只是挂名领薪，实际上专门教寒云昆曲。到天津后又重金延请沈传芷、郭春山等大家学艺。寒云还结交曲界名士名伶，与孙菊仙、余振飞、汪笑侬、欧阳予倩、梅兰芳等过从，且与当时许多曲界名家同台。

　寒云才高思奇，深得袁世凯喜欢，曾盛传袁世凯传位将传贤不传长。这让寒云的大哥袁克定衔恨于他。袁克定本是帝制的积极促成者，一心作着“太子梦”，甚而印制假《顺天时报》给袁世凯，以掩饰外界的民怨沸腾。帝制之前，寒云常常与名士文酒诗会于北海，克定暗中派遣人窥探动静，得到寒云《分明》诗中“绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层”呈给袁世凯，作为寒云反对父亲的证据，致使寒云一度被囚禁于北海。

　某一年除夕，寒云突然失声痛哭，称：“既不得于父兄，又不得于妻子，家庭骨肉之间，有难言之痛。”那种情如曹植父兄之间的微妙关系，手足间的陌路，高才却只能寄付于诗酒歌台的落寞，却是哭声中所不能尽道的。

　梅兰芳排演《洛神》时，曾邀请寒云饰演曹植。在时人心中寒云正是绝佳人选。寒云却拒绝了。唐鲁孙称之为大是非前的清醒。如果出演曹植，将置父兄于何地?岂非再推袁氏亲众于口舌是非之下?

　人生既如曹子建，又何必再粉墨登场?

　二、天涯落拓，浮生若梦：建文帝

　寒云最为人称道的是他出演的《千钟戮?八阳》。民国四年张勋复辟入京，集都下名角于江西会馆，演戏三天。“袁抱存……串唱《八阳》一幕，苍凉悲壮，高唱如云，大有忧从中来不可断绝之况……唱至恨少个绿衣使鼓骂渔阳，声泪俱下，目眦为裂，坐客肃不闻声，愕顾左右，主张帝制者皆垂首有忸怩之色。”

　寒云身感建文帝国破家亡的悲感，面对台下一群翻云覆雨之徒，正是“恨少个绿衣使鼓骂渔阳”，到“声泪俱下”，很难说是建文帝在哭还是寒云在骂了。

　吴则虞称在贵州某偏僻地方的小庙里，看见建文帝及殉难诸臣像，寒云剧中与建文帝像竟一般无二。张伯驹也曾记寒云有一方王冰铁所刻印章，上面的寒云小像玉骨横秋，弱不胜衣，正是演建文帝时的样子。后来寒云戒鸦片之后，身体发胖，便不再适合演小生，改演丑角。彼时最擅长则为《审头刺汤》里的汤勤了。把汤勤的阴险刻毒翻演得入木三分，“回看龙虎英雄，门下厮养，有多少忘恩负义之事，不啻现身说法矣。”

　张勋复辟失败后，当时的教育部教育司司长高步瀛提倡昆曲，组织“赏音会”、“消夏会”、“观摩会”等，寒云应邀与孙菊仙、溥侗同台演出。孙菊仙曾供奉清廷，溥侗是清皇室将军，寒云为前大总统并洪宪皇帝之子，历经时事沧桑而三人同台，别有一番感触，正是“洒泪非关何满子，吞声犹唱念家山。”

　三、公子意气，养士三千：信陵君

　寒云曾加入青帮。民国元年(1912)因家事与父忤逃到上海，拜青帮老大张善亨为师，名列青帮“大”字辈。青帮从康熙年间创立以来，按“洁净道德、文成佛法、能仁智慧、本来自性、圆明兴礼、大通悟学”排辈，当时上海“大”字辈的已很少了，叱咤上海滩的黄金荣、张啸林是“通”字辈，杜月笙只是“悟”字辈。寒云在青帮的地位可知，且已可以开影堂收徒弟。

　寒云喜欢结交江湖豪士，他加入青帮，本不为财利，更多是他渴慕信陵君养士之风的文人意气的趋使。然而食客三千，终有一用。寒云这位信陵君倒是借重青帮演出过一出“好戏”。

　一次寒云与陈德霖准备在新民大剧院演出《游园惊梦》，而大哥克定为防止“玷辱家风”找警察总监薛松坪出面阻止。而寒云则派青帮弟子把守剧院大门，警察硬是进不去。薛松坪只好亲自央告寒云。寒云笑着说：“明天还有一场，唱完之后，准不唱了。”这件事情本起于兄弟阋墙，一方动用军警，一方调动帮会，可见寒云结交青帮也有寻求自我保护的意味。

　寒云去世后，据说只在笔筒里找到二十元钱，其葬礼全赖青帮操办。其场面近代以来无出其右。请有天津的僧道尼、北京广济寺和尚、雍和宫喇嘛念经，另有韵乐社乐队助兴。帮中四千多弟子前来送葬，另有千余妓女自愿前来。从寒云住所两宣里到西沽墓地，沿途搭起许多祭棚，交通为之堵塞。

　寒云以一介贵胄，千金散尽结交江湖人士，他演的信陵君又怎能说不

　像呢?

　四、占了情场，弛了朝纲：唐明皇

　寒云拿手的戏还有《小宴?惊变》，屡与名家合作。评者称其“丰神俊逸，情意温存，令人想见当年天宝风流”。也许是与“帝王”的某种因缘，寒云饰演帝王确有他的个人感悟在其中。

　寒云不愿过问政治，而生活中风月无边，娶妾就像流水一样，前门进后门出，却很少长久的。他娶过十几个妾，而没有名份的女子又不知多少了。其壮岁猝死也与其放浪不羁有关。

　但正如唐明皇和杨贵妃的故事一样，占了情场，却弛了朝纲。帝王家的情感本不比寻常百姓家，君王若是溺于情，则不免渔阳鼙鼓动地来。寒云溺于醇酒妇人，在他父亲眼里是恨铁不成钢，说他“就算当了皇帝也是陈后主、李后主之流”。袁世凯洪宪帝制失败，有人评论说，没有像李世民一样的儿子，称帝又怎能不失败呢?

　也有人说袁世凯失败是寒云唱戏破了风水。民国四公子之一的张伯驹与袁寒云是表兄弟，他曾记载：“项城县相传有李铁拐《过项歌》，谓地脉应出一假皇帝及将相。项城实袁安后。袁安至袁绍四世三公，出一袁术；自袁甲三至项城，亦皆位三公，而有洪宪之事，负卧雪家风矣。或谓寒云演建文帝，乃以假作真。余表叔高采臣者，人殊鄙俗，与余不相能；余喜喜剧，又饰老生，高乃谮于先父日；彼实应为将帅，作大官，但因演戏，破坏了风水。项城县风水，不意竟为寒云与余所坏?”风水之说固属荒诞，

　然而如将唱戏的精神，诗文的才气，风月场中的时间用于政治，历史或许竟会不同。而寒云终其一生绝高天赋只在于名士风流，未免可叹。

　洪宪帝制恰如一场戏，而值得深味的是，“洪宪热”时也正是“戏剧热”，各方人士汇集京城，各方人士也不遗余力追捧伶人。诸饱学之士，却像晋朝南渡之后，经受家国之变，虽未流于谈玄，却向舞榭歌台挥掷热情和才情。文人在那个波诡云谲的时代，将身心投入到演戏观戏之中，正是他们对时事一种无可奈何的应变。袁寒云也不过是其中之一。家国之痛、箕豆之悲、风月之情、江湖之险，何事未尝亲历?那个时代，一班文人的戏里人生，可叹可哀!

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