孔子君子人格的塑造及其当代育人价值
蔡振磊
内容摘要：两千多年来，君子，作为人们心目中的道德典范、理想人格，成为了志士仁人追求的人生目标。本文以《论语》为文本，分析书中关于孔子对君子人格塑造途径的分析，并发掘其中的当代育人价值。
关键词：孔子 君子 育人价值
一提到“君子”，对中国文化略有了解的人，都会在脑海当中浮现出一个品格高尚，以天下为己任，具有远大抱负和理想，言谈举止温文尔雅的人物形象。而这一人物形象的来源同中国历史上伟大的思想家、政治家、教育家——孔子，有着极其密切的关系。孔子将君子作为一种理想的人格范式首先提了出来，并大力倡导君子之风。从《论语》入手，分析孔子的君子人格的塑造途径，对于我们当代如何培养人才有着重要价值。
一.孔子塑造君子人格的途径
孔子强调“文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）由此可知，塑造君子人格也应该从“质”和“文”出发，将二个方面完美地结合起来，一个人才能最终成为受众人敬仰的谦谦君子。总结孔子塑造君子人格的途径，主要有立志、好学、内省和依礼而行四种。其中前三种偏重于“质”，最后一种偏重于“文”。
1.立志
一个人能否成为君子，首先取决于他是否立志成为像君子那样的人。孔子认为，人要先有其心，然后才能有其行，并以“仁”为例，说到“我欲仁，斯仁至矣。”（《述而》）而且对于“志”的重要性，孔子提出：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）可见，即便是一个普通人，他的志向尚且不能够被轻易地改变，更何况是作为孔子理想人格的君子呢？立志成为君子，关键是要做到和君子有着同样志向，做到为之奋斗一生。
既然已经立了志，就要尽自己的一切能力去实现，做到有始有终，不能半途而废。对此，孔子有过一个形象的比喻。“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”（《子罕》）这表明了即便是成功就在眼前，也会因自己的停止而功亏一篑;反之，只要自己一直努力，即便只是刚刚开始，却能获得最后的成功。
2.好学
要成为君子，持之以恒、刻苦勤奋地学习是必不可少的。关于学的重要性，孔子提出了著名的“六言六弊”。“好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”（《阳货》）显然，如果失去了“好学”，仁、智、信、直、勇、刚这些原本好的品德，也会因此而变质。孔子本人的修养历程，便是从“志于学”开始的。在他那里，学习的内容是非常丰富的，君子不但要學习《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等书本知识外，还应该掌握天文、地理、政治、军事等方面的知识。同时，学习为人的道理，学习各种优良品德也是必须的。在学的过程中，孔子主张，不仅要注意向身边的人学习，还要有所选择，做到“三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）学习与体验高明的修养之理是成为君子的必经之途，没有经过这一阶段，就不可能真正体会到道德修养的内涵。
3.内省
一个人在向着成为君子这一目标前进的过程中，难免会出现一些错误。这就要求他必须不断地内省，及时发现并改正错误。而内省的最主要表现，便在于思。“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”（《里仁》）思，作为一种内省的修养方法，不但是达到君子人格的重要方法和途径，而且也是君子在日常生活中加强自身道德修养的中心环节。同时，只有把思与学结合起来，才能确保在修己的过程中有所收获。否则，就会“学而不思则罔;思而不学则殆”（《为政》）君子区别于他人的最大特点，就是善于思考，特别是对自己一举一动的反思，从思想到行为严格要求自己，追求自己的言行与仪表的完美。其具体表现，便是“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《季氏》）君子，不会担心别人不了解自己，而是担心自己没有能力，担心自己是否有做得不对的地方，因此要不断地内省。
4.依礼而行
要成为君子，光靠立志、好学和内省还不够，还必须做到依礼而行。行，是一个人内在品质和内在修养在现实生活当中的体现。对于一个想成为君子的人而言，就是要将自己具备的很高的道德修养、道德意识，转化为实际行动，身体力行带动他人，做一“躬行君子。”孔子十分强调“行”，认为这是判定一人是否为君子的一个重要标准。他认为“君子欲讷于言，而敏于行。”（《里仁》）“先行其言，而后从之。”（《为政》）“君子耻其言而过其行”。（《宪问》）
真正的君子之行并非不受任何约束，它要以礼作为尺度和准则。孔子说：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”（《卫灵公》）“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”（《雍也》）礼，在孔子那里被引申为一切符合道义的社会规范和规则。对于礼的重要性，孔子在强调“不知礼，无以立也”（《尧曰》）的同时，还指出了：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”（《泰伯》）可见，如果缺乏礼的约束，即便是恭、慎、勇、直这些优良品德，也会因此而产生不好的结果。君子要把礼贯穿于自己的日常生活当中，具体来说就是应做到：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《颜渊》）
二.孔子君子人格的当代育人价值
当今中国社会和时代处于两个百年变局之中，深入挖掘中华民族优秀传统文化中的瑰宝，对于中华民族的复兴具有重要价值。通过对孔子塑造君子人格途径和君子含义的研究与探索，其在当代的育人价值主要体现在以下三个方面：
1.有利于提高人的综合素质，促进人的全面发展
一国国民的综合素质，在很大程度上决定着该国未来的发展方向和可持续发展的潜力。未来社会的竞争要求人们不再仅仅只是具有一技之长，而是要做到一专多能。正因为如此，我国不断加大对教育的投资，普及全民教育，全面推行免费义务教育，大力推动素质教育改革。孔子主张君子要博学，不但要学习各种文化知识，而且要学习为人的道理，学习优良品德和相关制度规范。孔子在培养其弟子成为君子的过程当中，主张有教无类，采用因材施教的教育方法，并以自己的一言一行来引导、教育弟子们。在他的培育下，弟子们不但全面，而且各有所长。例如颜渊、仲弓长于“德行”，宰我、子贡长于“言语”，冉有、季路长于“政事”，子游、子夏长于“文学”。透过孔子君子思想体现出来的教育思想和教育方法，对于今后如何进一步提高人的综合素质，促进人的全面发展，有着重要的启示作用。
2.有利于引导人们树立正确的价值观，防止人被异化
在市场经济条件下，人们往往不知不觉中将追求个人利益的最大化，当成了自己的首要目标。这也就是市场经济的功利性，对人们价值观所产生的负面影响。伴随着收入水平和消费档次不断迅速地拉大差距，追逐金钱财富，崇尚享乐的物质实用主义和名利思潮冲击着现代人的观念与生活，人们的利益欲、享受欲急剧膨胀。人成为“挣钱的机器”，或者沦为“金钱的奴隶”的异化的可能性，也显得比以往任何时候都更加严竣。我们要采取各种方法，去避免金钱成为衡量人的价值的唯一尺度，避免人沦为物的奴婢，成为纯粹的物化了的人。大力弘扬君子重义轻利的价值取向，无疑是一种克服市场经济的功利性所产生的负面影响，防止人被异化的有效方法。君子，在面对义利二者必选其一的时候，毫不犹豫地选择了义;在二者可以兼得的时候，做到见利思义，见得思义。这种价值观，在任何一个时代都是值得提倡的，都是值得我们去学习的。
3.有利于提高人的社会责任感，增强民族凝聚力
是否具有社会责任感，对于一个人的言行举止起着十分重要的影响。如果一个人缺乏社会责任感，那么他很可能會在日常生活当中无所顾忌，对于自己可能造成的不良影响和后果没有任何的警惕性。当前，社会上某些人自甘堕落，甚至走上犯罪的道路。这同他们缺乏甚至是没有社会责任感，有着密切的联系。正是因为没有社会责任感，他们在为人处事时往往是以自我为中心，从自己的利益出发，没有顾及他人。久而久之，违反社会公德乃至违反法律，在他们眼中都是自然而然的事情。反之，高度的社会责任感，能够使一个人时刻以国家、社会利益和民族大义为重，对自己的个人行为可能产生的各种影响有一个充分的认识。如果一个民族拥有一大群这样的人，那么这个民族的凝聚力之强可想而知。这个民族也将因此而不惧怕任何困难。君子以仁为本，以天下为己任，以“修己以安人”、“修己以安百姓”为社会使命。显然，具有极为强烈的社会责任感。因此，在广大人民群众中间，普及、倡导孔子的君子思想，对于提高他们的社会责任感，促进民族、社会的团结大有裨益。
参考文献
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（作者单位：厦门大学人文学院）
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