浅谈孔子题材瓷雕作品的创作思考
摘要：儒家学派是先秦诸子中对后世影响最为广泛和深远的一个学派，由孔子首创，为历代儒客所尊崇。与之相伴的，则是孔子形象成为中国历代重要的造像题材。这一题材也是笔者在进行德化瓷雕艺术创作中的主要对象，本文在此结合部分历史资料和个人工作经验，谈谈对孔子造像的一些创作思考。
关键词：孔子造像;德化白瓷;艺术创作
在我国五千年文明发展史上，出现了诸多的代表性人物，比如儒家学派创始人孔子、道家学派创始人老子等，他们的哲学思想不仅改造了当时的社会，更为中华民族精神文明的发展奠定了坚实的基础，成为中华优秀传统文化的重要组成部分。特别是孔子，被联合国教科文组织确认为“世界十大文化名人”之首，其影响力之深、影响范围之大、认可度之高，由此可见一斑。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，我国古代伟大的思想家、政治家和教育家。由孔子所创立的以“仁”“礼”文化为根基的儒家文化，其主要宗旨是教育人们懂得人道之爱和社会伦理责任，恪守礼仪，孝悌忠信，达到道德理性的自觉。
明代陈凤梧在《孔子赞》里曾这样写道：“道冠古今，德配天地。删述六经，垂宪万世。统承义皇，源启沫泗。报功报德，百王崇祀。”这一段总结得恰如其分。孔子开创私人讲学之风，倡导“仁义礼智信”，有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订“六经”（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子和再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》，该书被奉为儒家经典。因此可以说，在两千多年的历史长河中，孔子的学说深刻影响了中国的思想文化艺术和社会生活等诸多方面，对于中国人的人格塑造、价值整合及社会关系的调整无疑具有重要的现实意义，代表了中华民族最深层次的精神品格和文化核心，并且远播海外，在世界文明史上散发着璀璨夺目的光芒。孔子的形象亦随着儒家学派的发展、沉浮而进一步内化为中国传统思想和文化的标志性符号，也成为中国文化立足于世界的一张名片，因而被誉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世尊为“圣人”“至圣先师”和“万世师表”。
今天，当我们遥望一个历史人物的背影，很多时候会生发出一种追问：他给这个世界留下了什么？当然，这个问题对于孔子来说，答案是不言而喻的。其在广大民众的心目中，始终停留在圣人的层面。
对于孔子，我们读其书、闻其言，自然也在想象其人。那么，孔子究竟是何种面貌呢？如今，我们也只能从《左传》《国语》《史记》等文献中找到一些零星而笼统的痕迹：《论语》以“温而厉，威而不猛，恭而安”十个字对孔子形象进行了概括;西汉史学家司马迁创作的文言文《史记·孔子世家》则记载：“孔子长九尺六寸，俗谓长人而异之。”而千百年来，不同历史时期的人们都会根据自己的需要，利用、改造甚至重塑孔子形象来为自己服务，所以，孔子形象也并非一成不变。但有一点可以肯定的是，早在秦汉时期，儒学成为显学后，当时的人们就借助于各种造型载体，不断塑造孔子形象，或图之于壁，或刻之于石，或镂之于木，或画之于帛，将孔子形象、事迹及思想进行了广泛的传播。孔子形象基本被定格为高大、慈祥与谦逊，以衬托其“温良恭俭让”的精神气质，这也是如今我们所见到的孔子形象的重要源头。
由孔子所创立的儒家学派，是先秦诸子中对后世影响最为广泛和深远的一个学派，为历代儒客所尊崇。与之相伴的，则是孔子形象成为中国历代造像创作的重要题材，这一题材也是笔者在进行德化瓷雕创作的主要对象。但是，在最初考虑创作方向的时候，笔者却犯了难，毕竟，为这样一个重要的历史人物塑像，除了要怀有虔诚之心外，选择什么样的形象来进行表达和呈现，让更多人能够接受和认可，这个才是最主要的。历代流传下来的各类艺术品实物纷繁复杂，可供借鉴参考的资料也特别多，什么才是最适合自己创作初心的，是需要审慎考虑的。为此，笔者在浩瀚的史料当中进行了长时间的寻找和摸索，最终决定以唐代大画家吴道子的孔子画像为蓝本来进行立体的德化瓷雕艺术创作。在现存的孔子肖像画中，流传最广的版本便是吴道子所绘的《先师孔子行教像》。在这幅画作当中，孔子面容稍显苍老， 须发皆白，头戴包巾，满髯齐胸，颧骨凸出;身穿布衣，宽衣博带，阔袖大领;下裳垂地，足蹬云鞋，腰佩长剑;双手叠置交错，躬身肃立，神态谦恭，不离学者的形神风貌，这也是历代引用和模仿最多的孔子像之一。
在确定了创作方向之后，笔者便全身心投入到创作当中，这个过程历经多次挫折，忍受无数次失败的煎熬，但笔者没有放弃，始终迎难而上，充分运用捏、塑、雕、镂、贴、接、推、修等德化瓷雕传统工艺技法，力求达到精雕细镂、工巧逼真的效果。从雕塑坯体开始，笔者坚持采用优质泥料，之后进行的打模、修坯、施釉、烧制等环节，也是付出了巨大的艰辛。尤其是烧制，这是一个巨大的考验，那段时间笔者都是在窑炉前寸步不离，随时准备应对停电或调节温度。当最后打开炉门的那一刻，笔者甚至紧张得屏住了呼吸，幸运的是，最终出窑的结果还是令人满意的。那一刻，笔者心中的石头总算落了地，苍天不负有心人，终于圆了自己多年来孜孜以求的梦想。
笔者创作的这尊孔子像，其身着长袍，拱手而立，面相庄重慈祥、沉静肃穆，神情生动，满额皱纹，鼻翼长而高挺，胡须根根清晰，体态丰隆，其整体形象气质的表现，与历史记载中孔子“温而厉，威而不猛，恭而安”的形象相符。笔者认为，通过造型来表现孔子的内在文化精神，主要还是体现在瓷雕自身各部分造型的體量对比关系以及轮廓线的角度、线面交接关系的塑造上，起伏、转折要符合肢体的结构和动态，每条衣纹从上到下剖面的变化、折边和飘举的处理，还要符合衣料的质地和垂感等物理原理。而体量的厚实与凝重，才能较好地外化为大哲大圣的文化与精神内涵。
白居易在《画记》中曾提出“形真而圆，神和而全”的艺术形象标准，也就是说，形象若能真实饱满，没有刻画痕迹，才能传神。在此基础上，以什么样的造型及塑造方式，同什么样的材质特征进行有机结合，才能恰如其分、恰到好处地显示出创作对象的形态，从而产生德化瓷雕艺术耐人寻味的形象效果与审美情趣，是陶瓷匠人的一项重要能力与智慧创造。
透过孔子像，穿越历史的迷雾，我们依稀可见两千五百多年前，孔子这位执著的智者，怀揣对礼乐大同治世景象的期冀，“志道、据德、依仁、游艺”。汉代韩婴所作传记《韩诗外传》中说孔子“自东自西，自南自北，匍匐救之”，以挽救“百姓靡安，莫之纪纲，礼义废坏，人伦不理”的危局，虽四处碰壁却也矢志不移、风雨兼程，读来令人心生无限敬意。而正因如此，人人心目中都有一个孔子，如何通过自己的理解和技艺来塑造一个能够让大家所接受和认同的圣人形象，亦是一个永远不会过时的重要课题。
参考文献：
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3.赖荣伟.当代德化瓷雕创作之印象与思考[J].美术大观，2007（10）：164-165
艺术家简介：
谢文豪，1997年开始从事陶瓷雕塑设计、烧制与生产研究，师从中国工艺美术大师赖礼同，毕业于泉州工艺美术学院。现为工艺美术师、中国青年陶瓷艺术家、福建省工艺美术大师协会会员、福建省雕刻艺术家协会会员、福建省工艺美术学会会员、福建省陶瓷行业协会会员单位，现任福建省德化县艺现天陶瓷研究所所长、艺术总监。其作品在各级各类展览和赛事中获奖：2018年，《老子》获中国国际（北京）陶瓷艺术家作品展金奖，《弘一》获福建省工艺美术“百花奖”优秀奖;2019年，达摩《问天》获中国（北京）国际精品陶瓷展第八届“大地奖”陶瓷创作创新设计大赛一等奖等。
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