佛教文物金刚杵的流变研究

摘要：金刚杵是佛教常见器物，文物中出现了大量的金刚杵形器和金刚杵形象。金刚杵的发展经历了由 武器到宗教法器再到图案化装饰纹饰的演变过程。

关键词：金刚杵；
唐代；
明清；
金刚杵纹

一、综述

金刚杵又称宝杵、降魔杵，从资料和经文的引述中，能推断金刚杵源于印度，原为古印度的武器种类。金刚杵作为兵器，质地坚固，股端尖锐锋利，能击穿多种物品，杀伤力较强。

公元7世纪，金刚杵随同佛教的兴盛由印度进入中国，金刚杵中国化的过程是随着佛教发展向汉藏多地逐步进行的，多与金刚铃、法螺、木鱼、法磬等作为宗教法器使用、组合。有独股、三股、五股、九股等多种，一般以五股多见，其股端趋于圆滑，是降服力、加持力和智慧的象征。

各地考古发掘的文物中，作为法器象征的金刚杵不但以单独器物存在，而且作为主题纹饰普遍出现在与宗教相关的诸多场景中，几乎同中国佛教的兴衰相始终。金刚杵纹饰作为装饰纹样出现在造像、瓷器、金银器、铜器、漆器、珐琅器、织绣等不同物质载体上。转变为常用装饰纹样后，金刚杵在日常生活中的应用更加广泛。

二、发展脉络

唐代，金刚杵在中国开始流传，作为佛教法器。这一时期的金刚杵实物遗存目前仍未发现，有待于进一步考古调查。但是唐代的金刚杵纹饰器物陆续出土，如日本京都东寺的十字形金刚杵等。唐朝时期开凿的敦煌莫高窟的洞窟中有金刚杵纹的藻井壁画出现。陕西扶风法门寺塔地宫中出土的唐代铜圆盒，盒盖部分是以金刚杵为主体装饰图案（图一）。

兩宋时期，佛教在中原和少数民族地区取得了不同程度的发展，本阶段金刚杵仍多作为佛教法器，少部分用作佛教经书的装饰，存世稀少。该阶段，西夏和大理（图二）等地区的金刚杵体现出地域特点，风格上开始深度融合。

元代，统治者尊藏传佛教为国教，多位藏传佛教领袖被奉为元朝的国师，藏传佛教的发展达到了历史高峰。元统治者赏赐宗教领袖大量的法器，其中不乏金刚铃杵，墓葬中也常发现带有金刚杵纹的装饰器物。元代是金刚杵发展的上升阶段，在文献记载及实物建筑装饰中所见颇多。如北京妙应寺白塔，即采用金刚杵装饰，与金刚杵相关绘画、造像内容紧密相连，体现出汉藏佛教的融合。

从元代开始，金刚杵功能从偏重宗教属性逐步转向生活化。如北京龙潭湖铁可墓铜镜，环镜一圈饰有十个金刚杵，是金刚杵图案化的代表器物之一。另外，在雕刻、建筑、壁画、金银器、铜镜、瓷器等领域都可见金刚杵作为物品的装饰形象。在元代瓷器装饰中发现的金刚杵纹数量较多（图三），元青花的出现是瓷器发展史上是浓墨重彩的一笔，地位十分突出。元代钴料充沛，景德镇有皇家御窑厂制作工艺极佳，推动了瓷器的发展。金刚杵频频被用作瓷器的辅助装饰，常作为装饰手法之一，以细小的形象出现。如东京出光美术馆收藏的青花碗（图四）。

明代藏传佛教盛兴，金刚杵仍作为宗教法器，受到宫廷的推崇，如布达拉宫藏明永乐金刚杵（图五）。金刚杵纹延续了元代的风格并进一步应用于建筑、绘画、雕刻以及实用生活物品的装饰，更加生活化，以明朝永宣、成化、万历为盛。明代瓷器、漆器以及金银器等实用物品装饰的金刚杵纹，多与自然的花卉卷草纹样相结合，更富有装饰性和生活气息。如北京永定门外南苑成化时期墓葬出土的带饰十字杵、定陵出土的金带饰背饰三股十字杵（图六）。

金刚杵在清代前期作为御赐物，仍发挥着重要的作用，如乾隆玉雕金刚杵（图七）。清代金刚杵在工艺和用料上多有简化，股身较早期偏瘦，材质也多使用黄铜和响铜。金刚杵在佛教建筑彩画中较为常见，如北京法海寺清代大雄宝殿藻井彩画均饰金刚杵纹。

从唐代至清代，前期金刚杵仍以法器为主，多在佛教场合使用。中后期金刚杵不仅具有宗教价值，还由具体宗教器物转变为象征性的宗教符号，向追求装饰情趣的吉祥纹样方向发展，在明清时期彻底走进普罗大众的生活。在生活实用器皿，尤其是饮食器及文房用具上装饰的金刚杵布局、设色以及细部处理不拘一格，丰富了传统装饰的内涵与表现形式。

三、金刚杵的造型与工艺

（一）金刚杵的造型（表一）

公元8世纪的金刚杵带有浓重的印度风格，均为开口式样，中心股轴和与侧股不在顶端汇合；
中心股轴粗壮，呈三棱和四棱，弧度很大，保留了作为兵器的攻击性特征。

宋元时期，金刚杵由开口式发展为闭合式，其特殊的金属光泽和厚重感是鲜明的时代特征。

明代金刚杵经历了融合汉族文化元素过程，不仅使金刚杵的器形更符合中国审美，金刚杵纹也多用于装饰。永乐、宣德时期，明式金刚杵以官制御赐者最为精美。明代金刚杵的外观呈哑铃状，主股轴为长矛形四棱柱状，两头较为圆润。

清代金刚杵制作简化，股身较早期偏瘦弱，形态呈四棱锥形，中央主股叉似一根两端尖锐的长矛，艺术价值较明朝稍低。

历经千余年发展，金刚杵的流变线路逐步清晰，符合历史各时代的艺术审美需求。其中不乏大量的宗教金刚杵实物，也不乏大量带有金刚杵纹的器物，包括金银器、铜镜、瓷器、漆器、珐琅器、玉器、织绣等实用物品的平面或立体装饰。金刚杵不仅是重要的佛教法器和图案化的符号，也是汉藏两地民族交往的见证。

（二）金刚杵的工艺及辨伪

金刚杵主要为金属质地，以金、银、铜、铁、锡制成，铜质的金刚杵最为常见，采用水晶、石和木等材料加工的金刚杵比铜质的少。金刚杵多以失蜡法制作，存世较久的金刚杵一般表面会氧化，包浆生成皮壳，温润而不生涩，也不会出现挫痕。

目前，金刚杵的作伪大致分为以下几个类型。

（1）当代新作，批量生产，针对旅游及普通收藏市场，采用较差的铜质原料，做工稍显粗糙，较容易辨别。

（2）旧料重塑，多为使用其他破损残缺的铜质旧件重塑，这类金刚杵看起来材质老旧，可以做到铜质与年代相符，但做工与器物年代不符。金刚杵经过长年使用，表面会发生氧化反应并生成一层油润的皮壳，与重塑品的生涩和刻意有着较为不同的手感。

（3）旧物新补，现存的金刚杵可能部分缺失、断裂或破损，品相不够完美，作伪者就把这些有缺陷的地方用新材料修复如初，若不仔细鉴定，很难分辨真伪。

四、结语

金刚杵体现了汉藏艺术的交融，对宗教与世俗生活产生了显著的影响。金刚杵及其纹饰的发展也遵循了从简单到复杂、从原始到成熟的过程。金刚杵在中原内地和边疆地区广为流传，影响、渗透宗教以及世俗生活的诸多方面。作为装饰的金刚杵纹，其宗教色彩被逐步消解、淡化，装饰意味不断增强，与中国本土文化和谐发展，融合共生。

总体而言，金刚杵由印度传入中国，由最初的纯宗教形態逐步转为装饰艺术，融合本土艺术元素得到改造，成为各民族各阶层的民众喜闻乐见的装饰题材，是文化艺术交流融合的生动例证。

作者简介

陈晨，1985年生，男，江苏南京人，南京牛首山文化旅游区（金陵佛教文化博物馆），馆员，研究方向为牛首山文化旅游区的历史文化遗产的保护、金陵佛教博物馆的文物、考古、玉器、瓷器等器物。

参考文献

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