说“采薇”李素芬

乙常青

司马迁《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐，孤竹（在今河北卢龙县南）君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷叔齐闻西伯昌（即周文王姬昌）善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王（即周武王姬发）载木主（灵牌），号为‘文王’，东伐纣（商纣王）。伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’左右欲兵之。太公（姜尚）曰：‘此义人也。’扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周。而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山（在今山西永济县南），采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！’遂饿死于首阳山。”这说的是伯夷、叔齐隐居山野、义不侍周的故事。后来“采薇”就借指隐居生活。

“采薇”的“薇”不是蔷薇。《尔雅》这样解释“薇”：“薇，垂水。”“注”说：“生于水边。”“疏”说：“草生于水滨，而枝叶垂于水者曰薇。”许慎的《说文解字》说：“薇，似藿（豆叶）。”总之，“薇”是在水边生长的一种豆类野菜。《诗经·召南·草虫》唱道：“陟彼南山，言采其蕨。……陟彼南山，言采其薇。”妇女们采的“薇”跟“蕨”都是山上的野菜。三国时陆玑的《毛诗草木鱼虫疏》说：“薇，山菜也。今官园种之，以供宗庙祭祀。”明代王象晋《群芳谱》说得更清楚：“一名野豌豆，一名大巢菜。生麦田及原隰中。《本草》云：‘非水草也。茎叶气味皆似豌豆，其藿作蔬入羹皆宜。’”现代人认为“薇”就是巢菜，豆科，多年生草本，结荚暴，可以入药，嫩芽可以食用。“薇”虽然“作蔬入羹皆宜”，但伯夷叔齐连续采食三年，不吃其他食物，难免营养不良而饿死。

“薇”因凭借伯夷叔齐而名垂青史，“采薇”则成为隐逸避世的行为符号。“薇”和“采薇”都是唐诗习见习用的意象。如王维的《送綦母潜落第还乡》：“遂令东山客，不得顾采薇。”杜甫的《别董颧》：“当念著白帽，采薇青云端。”钱起的《玉山东溪題李叟屋壁》：“野老采薇暇，蜗庐招客幽。”李频的《嵩山夜还》：“家住东皋去，好采旧山薇。”许浑的《卧病（时在京都）》：“清露已凋秦塞柳，白云空长越山薇。”盂郊《感怀》（之五）：“举才天道信，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。”等等。

“采薇”除了表现隐逸高义之外，还充当怀乡的文学意象。《诗经·小雅·采薇》以“采薇”为起兴，以“重章叠句”的方式反复吟唱：“采薇采薇，薇亦作（长出幼苗）止。”“采薇采薇，薇亦柔（长出柔嫩的茎叶）止。”“采薇采薇，薇亦刚（长成刚硬的枝条）止。”诗篇词意逐层推进，写出一位戍守多年的征夫在返乡途中抚今追昔、百感交集的情景。诗歌最后一章尤为有名，被誉为《诗经》中最好的诗章：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”征夫回想当初自己出征时，杨柳随风飘拂;如今走在回家路上，却是大雪纷飞。他艰难地行走在泥泞的道路上，又渴又饿，满心的伤感悲戚，有谁理解他思念家园亲人的哀痛啊！“采薇”跟“杨柳依依”“雨雪霏霏”一起构成的意境，成为中国古典文学中极具艺术感染力的境界之一。

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