《从百草园到三味书屋》中的两种教育情景
赵容
内容摘要：“百草园”和“三味书屋”是鲁迅儿时的两种生活场景，从教育的角度来看，“百草园”和“三味书屋”又是两种不同的教育情景，也是每个人成长过程中必经的两种教育模式。分析两种教育情景的利弊，对语文教育有着一定的启示和帮助。
关键词：百草园 三味书屋 教育情景 语文教育
鲁迅的散文《从百草园到三味书屋》可谓是百读不厌的经典作品，在这篇散文中，鲁迅先生深情地回忆了自己美好的童年生活。从教育的角度看，他笔下本真的童年生活背后也折射出对教育方式的探索，每个人的一生大概都有“百草园”和“三味书屋”这两种教育情景，百草园是天然的游乐场，它能激发一个人的好奇心和探索欲;而三味书屋则是正规的课堂，它能使人得到系统的文化的熏陶。仔细分析“百草园”和“三味书屋”这两种教育情景，对语文教学和教育有着重要的意义。
一.天然游乐场：百草园
“百草园”是小鲁迅的乐园，“百草园”中，没有教师，没有课本，没有作业，也没有明确的教育目标和内容，是缺乏人为的教育意识的。但“百草园”这个自由自在的世界，它能带给孩子极大的乐趣和收获。那“碧绿的菜畦”，“光滑的石井栏”，“高大的皂荚树”，“紫红的桑葚”，“肥胖的黄蜂”，这些多彩的景象诱发了孩子在色彩方面的观察力和鉴赏力;而“鸣蝉长吟”，“叫天子直窜云霄”，“油蛉低唱”，“蟋蟀弹琴”，则激发了孩子在节奏，韵律方面的感知力;用手按住斑蝥的脊梁，它便会发出啪的一声，还会从后窍喷出一阵烟雾，这是孩子大胆探索，敢于实践的发现。这些植物和动物极大的激发了孩子的直觉感受力，调动了孩子各项感官的参与，这些都将成为孩子们认识大自然，认识世界的第一经验。
百草园中还有一件令每个孩子既害怕又好奇的事情，那就是长妈妈讲述的美女蛇的神话故事。这种故事在我们看来是荒诞的、虚假的、迷信的，是不能在课堂上讲的。但这种神话故事却为孩子展现了一个奇幻的世界，对于学前儿童来说，神话故事的作用远比正规知识更为重要。神话作为一种人类的“元叙事”，在形式上奇幻曼妙，在内容上丰富多彩。神话的这些特点与学前儿童的生命历程相契合，神话的阅读对于学前儿童的语言、想象、思维、情感、社会化及审美能力的发展都有重要的价值。[1]长妈妈作为普通的劳动妇女，她没有过人的智慧，在教育家看来，她口中的故事是不能施于教育的，但这些故事却对鲁迅的成长乃至让他进入一个超越现实的艺术领域发挥了重要的作用。
百草园中还有一项非常有趣的活动，即雪地捕鸟，类似于今天的实践性教学，这可以让孩子们认识到鸟类的习性，捕鸟的过程少不了等待和抓准时机，因此又训练到了孩子们的耐心、毅力、胆识、敏锐的洞察力和判斷力、敏捷的行为能力，整个过程可以培养孩子的认知和技能。
儿童的天性就是玩，“百草园”对孩子来说就像是一个游乐场，它以儿童的兴趣爱好为出发点，在孩子的好奇心、探索欲、想象力的驱使下最大程度的激发了孩子主动参与，积极探索的热情。在整个“玩”的过程中，孩子的各项认知和技能都得到了提升，也培养了孩子对生活的热爱和向往，这是当今教育应该树立的目标。
二.正规的课堂：三味书屋
三味书屋被称为“全城中最严厉的书塾”，三味书屋的教师是绝对权威的，当小鲁迅向先生请教有关“怪哉”的问题时，先生很不高兴且面带怒色的回答“不知道！”这无疑于给好学的孩子泼了盆冷水，浇灭了学生的求知欲，也让学生对主动问问题产生了恐惧心理。作为鲁迅笔下“渊博的宿儒”，他为什么会对学生的提问回答不知道呢？对此，小鲁迅认为“所谓不知者，乃是不愿意说。”从这可以看出教师的权威，对于一些不愿回答的问题便可以拒绝回答。这源于教育理念的僵化保守，作为教育的施与者，他认为有权对学生的学习范围、内容和方式设置严格规定，超出界限就是违规或者大逆不道，故以拒不回答予以警告，这是以“拜权威”为特征的三味书屋教育特有的现象。[2]当然，每个人在知识面前都是渺小的，无论多么渊博的人都不可能做到无所不知。如果这位先生真的不知道这个问题，就应该坦诚面对孩子的提问，并借此机会让孩子自行查阅交流，激发孩子的求知欲望。文中先生不回答这个问题无论是出于哪种原因，都暴露了一个教师在教学理念和态度上的冷漠，并且这种情况在正统教育中不只一例，作者说“年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了。”这里作者不仅仅是指教师，在孩子受正规教育的过程中，社会各界的人都有可能参与其中，当面对孩子的问题时，该如何去做解答，是一个值得思考的问题。
三味书屋的教学内容和教学形式也是比较单调乏味的。“我就只读书，正午习字，晚上对课。”“从三言到五言，终于到七言。”这些便是正规课堂的教育形式和内容，也是考核的主要内容。学校的教育目标和社会的发展往往是有关系的，读书、识字和写作，这些都是有利于提高学生文化修养的，从这一方面来看，三味书屋并未失职。但学生们却对上课的内容并不感兴趣，否则也不会只想跑到后园去玩，也不至于在老师读书入神时在指甲上做戏、画画儿。孩子在课堂上的种种表现，都折射出了三味书屋课堂的枯燥。
相比百草园，三味书屋有明确的教育目标和教育内容，有固定的教育模式，有一定的课堂规矩，这是符合学校教育的。但三味书屋过分重视对学生进行单一的知识技能灌输，缺乏对学生想象力、创造性、个性的培养，忽视了学生心灵和情感的变化，一切都是以教师为主导的，这些不足之处在教育过程中是应该避免的。
三.语文教育：应融合两种教育情景
语文是人文性和工具性的统一，语文教育除了让学生积累一定的文化知识，更应该致力于启迪和发展学生的智力，激发学生的创造力和生命力，帮助学生实现自我成长。“百草园”太过自由，而“三味书屋”则太过束缚，杨林柯说：“教育要让每一个生命在合适的土壤、空气、阳光中自由生长，而不是被集约化地灌装、雕刻、同化。”[3]116因此，语文教育应该将“百草园”和“三味书屋”这两种教育情景融合起来，教师必须关注到不同情景给学生的成长带来的独特体验，将两者的优势发挥到最大，探求更适合学生身心发展的教育模式。
1.关注学生：教学趣味化
学生是学习活动的主体，教师是学生的引导者，是课堂的组织者，这是教育学一直提倡的一个原则。“三味书屋”中的教育是缺乏对学生的关注的，教学内容和形式基本都是由教师说了算，因此这样的课堂未免显得单调乏味。理想的教育方式应当是民主自由、容忍宽厚，作者用哲学的眼光来审视私塾先生的所作所为，就是为了探索理想教育方式所应具有的师生关系和所应具有的内容。[4]因此，在语文教育中，教师一定要关注学生的身心发展规律，关注学生的思想情感，理解不同年龄阶段的学生的认知水平，选择合适的教学内容，面对相同的知识，教师不能始终以一种方式讲给学生，要根据时代发展以及学生的特点，从中解构出新的意义。教学过程中，教师可以将“百草园”中的一些东西适当带入课堂，为学生创设一定的自然情景，为教学增添一些趣味性，能有效培养学生的直觉感知力、想象力、创造力等等。
2.寓教于乐：课堂活动化
苏霍姆林斯基说：“学习如果为思想感情、创造、美和游戏的璀璨所照，就能成为孩子妙趣横生和心醉神迷的乐事。”语文向来被广大学生认为是无聊的课程，主要原因就在于教师上课的方式太过僵化，教师从头讲到尾，学生也从头听到尾，但学进去的知识却没多少。就像三味书屋中的先生上课一样，只是让学生读着那些学生看不懂的文字，以至于学生上课常常开小差。对比之下，“雪地捕鸟”、“戏耍斑蝥”、“做戏画画”这种活动就显得非常有趣了。在语文教学过程中，要想让语文学习变成一件快乐的事，教师就要懂得寓教于乐，围绕课程标准和教学内容，根据学生的兴趣爱好，设置一些趣味活动，比如角色扮演，课堂游戏等。让学生们在学习中玩，玩中学习，提高学生的参与度，增强学生的情感体验，能更快让学生爱上语文课堂。
3.回归现实：教育生活化
生活不只是学习，但学习是为了更好的生活，学习和生活是紧密相关的，是不能割裂开来的。单独看“百草园”和“三味书屋”，它们都不是最好的教育方式，“百草园”缺少教育的氛围，而“三味书屋”则缺少一点生活气味。但将二者融合，便是比较好的教育方式了。“学生都不是空着腦袋走进教室的”，教师要以学生的现实生活经验为基础，巧妙设置符合教学内容的教育情景，引导学生回顾生活，唤醒原有的经验，激发新的情感体验。同时，教会学生关注生活，把课堂延伸到生活中去，让学生意识到生活才是大课堂，蕴含着丰富多彩的知识。培养学生学以致用的能力，用学到的知识去解决生活中的问题，学会运用所学知识服务于现实生活，或根据生活中的问题来激发学生的求知欲，让学生体验到生活化的学习的乐趣，这是语文教育应致力于的目标。
《从百草园到三味书屋》是一篇非常经典的散文，它不仅仅是作者对儿时生活的回忆，文中折射出来的教育思想也是值得关注的。教育者要多方面思考，如何让孩子在受教育的过程中获取快乐、开发心灵、自由成长，更要为孩子们提供有利于他们发展的教育情景。
参考文献
[1]龙晓添.神话阅读对学前儿童教育的价值与意义[J].教育观察，2019（222）
[2]王兵.教育的两个世界：百草园与三味书屋[J].陕西学前师范学院学报，2017（2）
[3]杨林柯.推动自己，就是推动教育[M].上海：华东师范大学出版社，2015
[4]王飞.理想教育方式的诗意探索—解读《从百草园到三味书屋》[J].现代文学，2009（12）
（作者单位：陕西理工大学人文学院）
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