浅谈红歌《又唱浏阳河》的演唱处理
【摘要】《又唱浏阳河》是邓东源的优秀作品之一，在融合湖南传统民歌元素的同时，又推陈出新，独具主流音乐个性。作品中鲜明的民族风格和俱进的时代精神使其成为一个时代的文化符号。本文以《又唱浏阳河》为研究对象，在音乐学、和声、曲式及声乐演唱等学科的理论指导下，试图解析《又唱浏阳河》的作品内涵，以其创作背景、音乐本体和演唱处理为线索，对其作品进行深层次的解读，从而加强对弘扬时代主旋律的理论向导。
【关键词】《又唱浏阳河》；
歌曲分析；
实践演唱
【中图分类号】J616.2 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）15-146-03
【本文著录格式】孙梦琪.浅谈红歌《又唱浏阳河》的演唱处理[J].中国民族博览，2021，08（15）：146-148.
前言
红歌是中华民族在特定的时代发展历程中所积淀的行为习惯、价值取向、审美传达和情感态度，凝集在物质之中而又高于物质的精神财富。《又唱浏阳河》作为湖南地方文化的文化符号，反映出湖南地区民众的情感表达和审美体验，是特定地域的精神物化与凝集。由此，笔者通过对《又唱浏阳河》的文化背景与音乐风格进行全面的研究与考察，从而探寻《又唱浏阳河》的音乐本体及其演唱处理。《又唱浏阳河》是吸收了《浏阳河》的部分音乐元素之后的新佳作，承袭了《浏阳河》的民族风格特点。作品中引用了《浏阳河》的片段音律，同时加以创新，在新的旋律中突出新旧时代精神的互动，从而带给民众焕然一新的超越感。笔者通过查阅相关文献发现，截至目前，以《又唱浏阳河》这首歌曲为研究对象的研究成果并不多见，虽然《又唱浏阳河》传唱的范围较为广泛，但其文献记载相对较少。基于这样的背景，通过本论题的研究，定会丰富自身演唱能力，同时对提升自身音乐素养和理论实践能力做出理论指导。
一、红歌《又唱浏阳河》词曲作者及创作背景概述
（一）红歌《又唱浏阳河》词作者、曲作者介绍
《又唱浏阳河》是作词、作曲家在特定的时代所表述的一种情感思考和文学外显，承载着其对当时生命感性把握和生存意象的体验。《又唱浏阳河》是由郭天柱作词，邓东源作曲的一首湖南民歌。
邓东源，湖南籍，中国音乐家协会理事，当代著名的作曲家之一，是一位多产的曲作家，创作各类音乐作品高达1000多首，代表作品《笑口常开》《我的张家界》《军中女孩》等，此外还出版了《又唱浏阳河》歌曲集。青少年时期就开始发表声乐作品，而后在沈阳音乐学院、中央音乐学院等多个院校进行专业音乐理论学习，获得省部级奖励几十余项。他热爱湖南民歌，在社会多元化的今天，其音乐创作也与时俱进，继承和发扬优秀传统民歌基因。
郭天柱，湖南长沙人，著名的词作家，系中国音乐文学学会会员，代表作品有《多想陪你走一走》《妈妈不哭》《桂东飞出一支歌》等，曾获得多项国家级艺术大奖。
（二）红歌《又唱浏阳河》创作背景介绍
音乐人类学认为，“在理解音乐作品的一开始，就有一种对意义的预期引导着我们的理解努力”①。但是，作为一名后学，倘如只携带历史赋予自身的前见开展研究和学习，是不可能达到一种纯粹的客观认知的。因为每一首歌曲都是产生于特定的历史语境之中，承载着某一特定区域情境下地方性知识的内在逻辑及当地民众的历史记忆，有其自身独特的内在视域。只有对歌曲产生的历史情境进行严格、准确的把握，才能做到较为真实、客观的解读。
20世纪50年代，湖南的土地改革运动刚刚开始，当时的湘江文工团的一些文艺工作者积极在田间地头进行田野考察，劳动人民热气腾腾的生活激情和硕果累累的丰收景象感染了下乡工作的徐淑华，由此连夜创作了《浏阳河》，这也是《又唱浏阳河》创作的渊源。
浏阳河河水滔滔不绝、不舍昼夜，流入东门。湘东之巅、浏河之源。由史至今，“水”是文明的诞生之源，大多数文明的产生和传播都与“水”有着密切的联系。《又唱浏阳河》是浏阳河周边地区乃至湖南省的代表音乐作品，是湖南地区典型的音声符号和价值取向，承载着当地民众多元的生态意象和兼容并包的精神愿景。20世纪90年代，词作曲家郭天柱曾先后十余次前往浏阳，深入民众，努力让自己成为歌曲中的“局内人”，探寻真实的革命老区新面貌和人们群众的生活状态，亲眼目睹了革命老区翻天覆地的变化以及人们群众满怀豪情的开拓精神，深受感染。在这样的背景下，激发了词作家的创作灵感，之后曲作家邓东源对其进行谱曲，由此《又唱浏阳河》诞生了。简单朴实的音乐形态，简约的旋律线条，简洁的曲式结构，浑然天成的气质，通俗易懂、感情真挚的歌词，不仅表达了人们对毛主席的爱戴，同时也展现出了浓郁的生活气息和奋发向上努力建设新生活的美好愿景。
二、红歌《又唱浏阳河》歌曲分析
（一）红歌《又唱浏阳河》旋律与歌词分析
音乐作为精神意象的载体，必然承载着作曲家对现实生活主观态度的反映，能动地反映着生活。《又唱浏阳河》作为特定时期的文化符号，在漫长的历史长河中，浸润了独有的文化意义和审美价值。霍华德·墨菲在其《艺术即行为，艺术即证据》一文中提出：“将艺术作为人类行为的一部分，以及文化的证据的理论。”②由此，谱例再次被转变成有意义的符号，于是这些符号将成为“历史事实”，它们可以被纳入对长达若干世纪之久的古老历史的叙述之中。因此，要想对歌曲《又唱浏阳河》建立一个宏观性的整体认知，就必须将音乐和文化相结合，把音乐和文化看作一个不可分割的整体，从“音乐形态”出发。
《又唱浏阳河》的旋律简约而不简单，湖南的地方语言影响着歌曲的风格韵味和旋律特点，其地方色彩与当地方言有着最为直接的联系，极具个性化的语言声韵。正是《又唱浏阳河》形成特有风格的明显要素。歌曲所采用的曲式结构是单二段曲式，加清角六声徵调式，由前奏、A樂段和B乐段组成。
前奏共有6个小节，首先，主题旋律的出现给出了整首乐曲的乐思和动机，为整首乐曲的开始做准备和铺垫。A乐段是整首作品的呈示性段落，分为a乐句和b乐句，4+4的方整性结构，有利于建立作品的对称感和平衡感。如谱例1所示：句首上行四度开始，渲染一种欢乐的情绪，呈示了作品的内容，展现出歌唱家乡的主题旋律和情感溯源。曲调灵活、亲和，“你也唱过我也唱过”，附点节奏和十六分音符的搭配，呈现出较强的叙事功能，同时旋律的此起彼伏间蕴含了激昂的奋进精神和“湘江水”和“洞庭波”的画面感，细腻委婉的曲调道出了浓郁的湖南风情和富有俱进精神的新时代热情。乐段结束在徵音上，与前奏保持调性一致。亲切的歌词将浏阳河的风采缓慢展开，逐步渲染，由远及近地将气势打开，将色彩变亮。自由向上模进的旋律引出了高昂激情的B乐段。
B乐段和A乐段是对比的关系，分为c乐句和c1乐句。主题材料选用了《浏阳河》的片段乐思，如谱例2中第16小节和谱例3中《浏阳河》中的第1小节是完全一致的，熟悉的旋律在《又唱浏阳河》中再现，不仅加深了两首乐曲的内在关联，同时将两个时代的生活与精神进行鲜明对比，歌颂了社会主义新时期的美好生活和人民群众爱党敬业的向上精神，既显示了老歌《浏阳河》的淳朴气息，同时也体现了新时代的热情召唤。c句和c1句是变化重复的关系，加深了主题印象。该乐段两个乐句的节奏音型相似，句首音调材料略有不同，形成不严格的平衡结构。c句结束在A羽上，在调式调性的安排上也与A乐段形成对比，突出材料的对比关系。c1句又回到了D徵，与全曲调性保持整体统一。歌词中，“浏阳河浏阳河”的反复吟唱，将浏阳河的母性情怀赞颂的淋漓尽致，滋养着一方水土与一方人，“永远温暖我心窝”。
（二）红歌《又唱浏阳河》音乐风格及演唱分析
从歌曲的风格属性上看，无论是《浏阳河》，还是《又唱浏阳河》都是歌唱革命素材的红歌，具有奋进的时代精神。为此，要突出歌曲质朴自然、婉转细腻、节奏明快等特点，将歌词和旋律进行较好的融合。演唱过程中，注重音色的质感和情感的处理，将歌曲的亲切感完美地吟唱出来。歌曲中使用了滑音的艺术唱法，演唱者可根据情感的需要对特定的音予以滑音处理，有利于歌曲更加形象和亲切，同时使得唱腔更加丰盈和饱满，也会有烘托景致的功用。
歌曲具有特有的语言韵律，因此要求演唱时音色细腻、饱满，在发声部分，要注意强调字头，收声字尾以及准确归韵等特点，将音调的特征和歌词的表述融为一体，并使其成为乐律和音色的前提，从而达到美化音色的效果。
三、红歌《浏阳河》与《又唱浏阳河》的演唱处理对比分析
（一）红歌《浏阳河》与《又唱浏阳河》旋律与语言的把握对比分析
著名社会学家、人类学家费孝通曾提出“三维直线的时间序列（昔、今、后）融成了多维的一刻”③理论，旨在阐明无论研究一种音乐事项还是一首音乐作品，只有站在一条动态的时间轴上，才能更好地理解当下所要研究对象的意义。为此，《浏阳河》和《又唱浏阳河》两首作品，作为一种文化景观和标志性符号，透视了作曲家在音乐上的主观情感表现，作品中音乐语言与旋律特征所呈现的是作曲家对当时时代的象征表达。
《浏阳河》和《又唱浏阳河》都是采用了湖南传统音乐元素的民歌，调式调性都为徵调式，旋律优美婉转，富有诗情，节奏特色都是切分节奏和附点节奏的使用。然而，两首作品也存在不同之处。在风格属性上，《浏阳河》是一首极具地方色彩的湖南民歌，传统民歌的风味十分浓郁，其中还融合了湖南花鼓戏的唱法，例如：“河”唱作“huo”，“路”唱作“lou”，“出”唱作“qu”，曲调与湖南地区阳平发音较低的方言有机结合，使得歌曲具有有別于它者的风格属性。
《又唱浏阳河》是一首融合现代作曲技法的新编民歌，具有较为新颖的创作手法，富有较强的歌曲表现力，地方特色较《浏阳河》而言，少些个性化特征，但面向大众，贴合现代审美，具有时代特色。
（二）红歌《浏阳河》与《又唱浏阳河》情感处理对比分析
在演唱形式上，《浏阳河》是一问一答的对唱式民歌，第一乐段提问，第二乐段回答。《又唱浏阳河》这首歌曲则采用的是叙述式的独唱，将对毛主席的崇敬和家乡的热爱娓娓道来。为此，因为演唱方式的不同，自然在情感处理上也会有所差异。在思想表达方面，《浏阳河》是作曲家在解放战争时期创作的作品，其颂扬的主题是解放战争的胜利、新中国的成立和人民自己当家作主的愉悦。《又唱浏阳河》创作于1995年，此时的中国已经进入社会主义建设新时期，人们的生活状态和心理诉求与新中国成立初期已截然不同。歌曲所展示的内容是通过革命精神来激发人们此时的奋进精神，是一种鼓励，是一种怀念，也是一种信仰。从这个视角解读，在演唱这两首歌曲时，要注重把握歌曲演唱的思想立意和情感态度。
从整体上看，两首歌曲既有相同之处也有不同之处。虽然在创作背景、时代主题、思想立意等方面有着各自的视角，甚至在艺术处理、演唱技巧等方面也有所不同，但是两首作品所传送的情感体验却有极大的共通之处。“浏阳河”，一条汇集湖南人生存意象与历史记忆的河流，一种植根于浏阳河水域的时代精神。
四、结语
音乐是直通人们内心世界的符号和桥梁，在体现作词、作曲家审美情趣的同时，又凝集着广大民众的精神认同。《又唱浏阳河》作为一种标志性的文化景观，不仅传达着词曲作家的观念和信仰，同时也承载着众多歌唱者和听众的情感表达，是民歌作品的优秀标志。通过深入研究《又唱浏阳河》的风格属性、曲式和声以及演唱技巧，完成了对作品作曲风格属性和艺术传达的梳理，也希望和众多学者进行深入探讨和共享。
注释：
①[德]加达默尔著，夏镇平、宋建平译：《哲学解释学》，上海译文出版社 2004 年版，第 103 页。
②[澳]霍华德·墨菲.《艺术即行为，艺术即证据》，载于李修建选编《国外艺术人类学读本》，中国文联出版社2016年版，第213页。
③费孝通：《对文化的历史性和社会性的思考》，中华炎黄文化研究会主编；
《费孝通论文化与文化自觉》群言出版社 2005 年版，第 511 页。
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作者简介：孙梦琪（1998-），女，安徽阜阳，研究生在读，师从陈艳秋教授，研究方向为中国近现代音乐史。
